karavAmAn Ave chhe arthAt dravya dharmI chhe ane paryAy dharma chhe. vastupaNe
e banne abhed ja chhe. koI naiyAyikAdik dharma-dharmImAn sarvathA bhed mAne
chhe; temano mat pramANabAdhit chhe.
have dravya ane paryAyamAn sarvathA bhed mAne chhe temanA matamAn
dUShaN darshAve chhe —
जदि वत्थुदो विभेदो पज्जयदव्वाण मण्णसे मूढ ।
तो णिरवेक्खा सिद्धी दोह्णं पि य पावदे णियमा ।।२४६।।
यदि वस्तुतः विभेदः पर्यायद्रव्ययोः मन्यसे मूढ ।
ततः निरपेक्षा सिद्धिः द्वयोः अपि च प्राप्नोति नियमात् ।।२४६।।
artha — dravya ane paryAyamAn (sarvathA) bhed mAne chhe tene kahe
chhe ke – he mUDh! jo tun dravya ane paryAyamAn vastupaNAthI paN bhed mAne
chhe to dravya ane paryAy bannenI nirapekSha siddhi niyamathI prApta thAy chhe.
bhAvArtha — (em mAnatAn) dravya ane paryAy judI judI vastu
Thare chhe paN temAn dharma-dharmIpaNun Tharatun nathI.
have jeo vignAnane ja advait kahe chhe ane bAhya padArtha mAnatA
nathI. temanA matamAn dUShaN darshAve chhe —
जदि सव्वमेव णाणं णाणारूवेहिं संठिदं एक्कं ।
तो ण वि किं पि विणेयं णेयेण विणा कहं णाणं ।।२४७।।
यदि सर्वं एव ज्ञानं नानारूपैः संस्थितं एकम् ।
तत् न अपि किमपि विज्ञेयं ज्ञेयेन बिना कथं ज्ञानम् ।।२४७।।
artha — jo badhIy vastu ek gnAn ja chhe ane te ja
nAnArUpathI sthit chhe – rahe chhe to em mAnatAn gney kAI paN na Tharyun,
ane gney vinA gnAn ja kevI rIte Tharashe?
bhAvArtha — vignAnAdvaitavAdI – bauddhamatI kahe chhe ke — ‘gnAnamAtra ja
132 ]
[ svAmikArttikeyAnuprekShA