एकस्मिन् काले एकं ज्ञानं जीवस्य भवति उपयुक्तम् ।
नानाज्ञानानि पुनः लब्धिस्वभावेन उच्यन्ते ।।२६०।।
arthaḥ — jīvane ek kāḷamān ek ja gnān upayukta arthāt
upayoganī pravr̥utti thāy chhe; ane labdhisvabhāvathī ek kāḷamān nānā
gnān kahyān chhe.
bhāvārthaḥ — bhāvaindriy be prakāranī kahī chheḥ ek labdhirūp
tathā bījī upayogarūp. tyān gnānāvaraṇakarmanā kṣhayopashamathī ātmāmān
jāṇavānī shakti thāy tene labdhi kahe chhe ane te to pāñch indriy tathā
man dvārā jāṇavānī shakti ek kāḷamān ja rahe chhe, parantu temān upayoganī
vyaktirūp pravr̥utti chhe te gney pratye upayukta thāy chhe tyāre ek kāḷamān
ekathī ja thāy chhe. evī ja kṣhayopashamagnānanī yogyatā chhe.
have, vastune anekātmapaṇun chhe to paṇ apekṣhāthī ekātmapaṇun paṇ
chhe em kahe chheḥ —
जं वत्थु अणेयंतं एयंतं तं पि होदि सविपेक्खं ।
सुयणाणेण णएहिं य णिरवेक्खं दीसदे णेव ।।२६१।।
यत् वस्तु अनेकान्तं एकान्तं तदपि भवति सव्यपेक्षम् ।
श्रुतज्ञानेन नयैः च निरपेक्षं दृश्यते नैव ।।२६१।।
arthaḥ — je vastu anekānta chhe te apekṣhāsahit ekānta paṇ chhe.
tyān shrutagnānapramāṇathī sādhavāmān āve to vastu anekānta ja chhe tathā
shrutagnānapramāṇanā ansharūp nayathī sādhavāmān āve to vastu ekānta paṇ
chhe ane te apekṣhārahit nathī. kāraṇ ke, nirapekṣha nay mithyā chhe arthāt
nirapekṣhatāthī vastunun svarūp jovāmān āvatun nathī.
bhāvārthaḥ — vastunā sarva dharmone ek kāḷamān sādhe te pramāṇ chhe
tathā tenā ek ek dharmone ja grahaṇ kare te nay chhe. tethī ek nay
bījā nayanī sāpekṣhatā hoy to vastu sādhī shakāy paṇ apekṣhārahit
lokānuprekṣhā ]
[ 139