७२ ][ तत्त्वज्ञान-तरंगिणी
भेदज्ञानरुप चक्षु अपूर्वथी, योगी जुवे साक्षात्,
सिद्धिक्षेत्रे रे तेम शरीरमां, चिद्रूप कर्मो रहित;
भेदविज्ञाने रे चिद्रूप सेवीए. १८.
अर्थ : — भेदविज्ञानरूप नेत्रथी योगी सिद्धस्थानमां अथवा
शरीरमां कर्मरहित शुद्धचिद्रूपने साक्षात् जुवे छे. १८.
मिलितानेकवस्तूनां स्वरूपं हि पृथक् पृथक् ।
स्पर्शादिभिर्विदग्धेन निःशंकं ज्ञायते यथा ।।१९।।
तथैव मिलितानां हि शुद्धचिद्देहकर्मणां ।
अनुभूत्या कथं सद्भिः स्वरूपं न पृथक् पृथक् ।।२०।।युग्मं।।
भेगी मळेली रे वस्तु घाणी छतां, भिन्नरुपे ओळखाय,
प्रवीण पुरुषने रे स्पर्शादिकथी, जेम ते जुदी ग्रहाय;
भेदविज्ञाने रे चिद्रूप सेवीए. १९.
तेम मळेलां रे कर्म, शरीर ने निर्मळ चिद्रूप छतां य,
अनुभवथी केम भिन्न विभिन्न ते, संतोने न जणाय ?
भेदविज्ञाने रे चिद्रूप सेवीए. २०.
अर्थ : — जेम चतुर पुरुष भेगी मळेली अनेक वस्तुओनुं स्वरूप
स्पर्श, रस, गंध, वर्ण आदि वडे जुदुं जुदुं निश्चयथी जाणी ले छे, तेवी
ज रीते भेगा मळेलां शुद्ध आत्मा अने देह, कर्म आदिनुं स्वरूप
सत्पुरुषो अनुभूति द्वारा भिन्न-भिन्न केम न जाणी ले? (अवश्य जाणे
ज) १९-२०.
आत्मानं देहकर्माणि भेदज्ञाने समागते ।
मुक्त्वा यांति यथा सर्पा गरुडे चंदनद्रुमं ।।२१।।
गरुM जुवे त्यां रे चंदन तरु तजी, सर्प समूह ज्यम पलाय,
भेदविज्ञाने रे कर्म शरीर तेम, आत्माथी दूर थाय.
भेदविज्ञाने रे चिद्रूप सेवीए. २१.