८४ ][ तत्त्वज्ञान-तरंगिणी
ये नरा निरहंकारं वितन्वंति प्रतिक्षणं ।
अद्वैतं ते स्वचिद्रूपं प्राप्नुवंति न संशयः ।।४।।
क्षण क्षण निरहंकार भावनी वृद्धि करे जे जन मतिमान;
ते अद्वैत स्वरुप निज चिद्रूपने पामे निःसंशय द्युतिमान. ४.
अर्थ : — जे मनुष्यो क्षणे क्षणे अहंकाररहित भाव वधारे छे,
तेओ अद्वैतस्वरूप पोताना चिद्रूपने पामे छे, तेमां संशय नथी. ४.
न देहोऽहं न कर्माणि न मनुष्यो द्विजोऽद्विजः ।
नैव स्थूलो कृशो नाहं किंतु चिद्रूपलक्षणः ।।५।।
चिंतनं निरहंकारो भेदविज्ञानिनामिति ।
स एव शुद्धचिद्रूपलब्धये कारणं परं ।।६।। युग्मं ।।
शरीर नह{ हुं कर्म नह{ हुं ना हुं द्विज अद्विज मनुष्य,
स्थूळ कृश पण हुं नहिं किंतु चिद्रूप लक्षण हुं प्रत्यक्ष;
चिंतन निरहंकार गण्युं ए भेदज्ञानीनुं भूषण जाण,
ते ज शुद्ध चिद्रूप लब्धिानुं कारण श्रेÌ लहो विद्वान. ५-६.
अर्थ : — हुं देह नथी, कर्मो नथी, मनुष्य नथी, द्विज के अद्विज
नथी, स्थूळ, कृश नथी; परंतु हुं चिद्रूप लक्षणवाळो छुं. ५.
भेदज्ञानीओनुं आ जातनुं चिंतन निरहंकार छे. शुद्ध चिद्रूपनी
प्राप्ति माटे ते ज उत्तम कारण छे. ६.
ममत्वं ये प्रकुर्वंति परवस्तुषु मोहिनः ।
शुद्धचिद्रूपसंप्राप्तिस्तेषां स्वप्नेऽपि नो भवेत् ।।७।।
मोहवशे ममता विस्तारे पर वस्तुमां जन जे कोय;
कदी शुद्ध चिद्रूपनी प्राप्ति स्वप्ने पण नहि तेने होय. ७.
अर्थ : — जे मोहीजीवो पर वस्तुओमां ममता करे छे, तेमने
शुद्ध चिद्रूपनी प्राप्ति स्वप्नमां पण थती नथी. ७.