PDF/HTML Page 1338 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋ, ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਇਸ ਜੀਵਕੋ ਕੈਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋ, ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਬਕੁਛ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸੀਮੇਂ ਉਸੇ ਮਹਿਮਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਟੂਟ ਜਾਯ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ. ਉਸੇ ਵਿਚਾਰਸੇ, ਉਸੇ ਯੁਕ੍ਤਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਤੂ ਵਿਚਾਰਸੇ ਸ੍ਵਯਂਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ.
ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਕਿ ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ, ਉਸੇ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ, ਉਸਕੇ ਕਾਰਣ-ਕਾਰ੍ਯਸੇ ਤੂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਔਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨੀ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਵਿਚਾਰਸੇ, ਕਾਰਣ- ਕਾਰ੍ਯਕੀ ਯੁਕ੍ਤਿਸੇ, ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਯੁਕ੍ਤਿ ਔਰ ਦਲੀਲ ਹੋ ਕਿ ਟੂਟੇ ਨਹੀਂ, ਐਸੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਦਲੀਲਸੇ, ਯੁਕ੍ਤਿਸੇ ਉਸਕੀ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰ. ਉਸੀਮੇਂ ਹੈ.
ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਪਹਲੇ ਅਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਵਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰਸੇ, ਉਸਕੇ ਅਮੁਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦਿਖੇ ਉਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਉਸੀਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਰੂਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ, ਸੁਖਸੇ ਭਰਾ ਸ਼ਿਵ ਹੈ. ਸੁਖਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ (ਭਰਪੂਰ) ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਨੁਪਮ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਉਸੇ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁ ਬਤਾਯੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਬਤਾਯੇ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰਨੇਸੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰਨੇਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਜੀਵ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ, ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਮੇਰੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. (ਦੋਨੋਂ) ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਵੇ, ਫਿਰ ਛੂਟ ਜਾਯ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਵਹ ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਰੁਚਿ, ਮਹਿਮਾ
PDF/HTML Page 1339 of 1906
single page version
ਸਬ ਕਰਨਾ ਤੋ ਯਹੀ ਹੈ. ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਐਸਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਨਾ. ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਸੇ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਹੋ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਦੇਖਨਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਢਨਾ. ਜਹਾਁ ਚਿਤ੍ਤ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਵਹਾਁ ਲਗਾਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੌਨ-ਸੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਜੀਕਾ ਅਧ੍ਯਯਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ? ਕੌਨ-ਸੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਜੀ ਪਢਨੇ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ. ਮੂਲ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਸਮਯਸਾਰ ਹੀ ਹੈ. ਸਮਯਸਾਰ ਪਢਨੇਮੇਂ ਆਵੇ, ਨ ਸਮਝਮੇਂ ਆਵੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਵਚਨ-ਸਮਯਸਾਰ ਪਰ ਹੁਏ ਪ੍ਰਵਚਨ ਸੁਨੇ. ਬਾਕੀ ਮੂਲ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈ, ਨਿਯਮਸਾਰ, ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰ, ਜੋ ਸਮਝਮੇਂ ਵਹ ਪਢਨਾ. ਐਸੇ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਜਿਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਆਤੀ ਹੋ.
... ਮਹਾ ਉਪਕਾਰ ਔਰ ਮਹਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬਕੋ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ. ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋਡਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਇਨ ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਕਰਨਾ ਯਹੀ ਹੈ. ਧ੍ਯੇਯ ਵਹ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼ਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਇਸ ਧ੍ਯੇਯਸੇ ਸਬ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਹੀ-ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਤਾਸੇ, ਚਾਰੋਂ ਓਰਸੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਬਤਾਯ ਹੈ.
ਯੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ,.. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ, ਉਨਕਾ ਜਨ੍ਮ ਹੁਆ, ਵਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਕਿ ਸਬਕੋ ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਾਣੀ ਮਿਲੀ. ਐਸੀ ਵਾਣੀ ਮਿਲਨੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਯਹ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਬਤਾਤੀ ਥੀ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਐਸੀ ਵਾਣੀ ਆਤੀ ਥੀ. ਵਾਣੀਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਐਸਾ ਥਾ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਕੋਈ ਅਤਿਸ਼ਯਤਾਪੂਰ੍ਣ, ਉਨਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਅਤਿਸ਼ਯਤਾਪੂਰ੍ਣ, ਉਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਵੈਸਾ ਥਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨੁਪਮ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਉਸੀਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸੁਖ ਔਰ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਸਬ ਲੋਗ ਕਹਾਁ ਪਡੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਵਾਯੀ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਦੀ ਕਿ ਕਰਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ, ਸਬ ਬਤਾਯਾ, ਦਿਸ਼ਾ ਬਤਾਯੀ. ... ਅਤਿਸ਼ਯ ਹੈ, ਇਸ ਭੂਮਿਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਚਰੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤਪੋਭੂਮਿ ਹੈ ਯਹ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਪੋਭੂਮਿ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਿਤਨੇ ਸਾਲ ਯਹਾਁ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਕਿਯਾ ਉਸਕੇ ਬਾਦਸੇ. ਫਿਰ ਵਿਹਾਰ ਕਰੇ ਵਹ ਅਲਗ. ਬਾਕੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋ ਯਹੀਂ ਰਹੇ ਨ. ਪਹਲੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤਮੇਂ ਤੋ ਵਿਹਾਰ ਭੀ ਕਮ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਪੀਛਲੇ ਵਸ਼ਾਮੇਂ ਹਰ ਸਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋ ਯਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ...
PDF/HTML Page 1340 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਬਹੁਤ ਜੀਵ ਯਹਾਁ-ਸੇ ਗਯੇ, ਲੇਕਿਨ ਕਿਸੀਕੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਰ੍ਗਮੇਂ ਗਯੇ ਹੋਂਗੇ. ਤੋ ਕਿਸੀਕੋ ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਹਾਁ ਪਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਰ੍ਤਾ ਕਰੇਂ, ਬਤਾਯੇ. ਲੇਕਿਨ ਅਬ ਹਮਾਰੇ ਮਨਮੇਂ ਐਸਾ ਕਈ ਬਾਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਠਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਗਯੇ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਤੋ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਥਾ, ਬਾਕੀ ਯਹਾਁਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ, ਯਹਾਁਕੇ ਪੁਣ੍ਯ ਹੋ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ. .. ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਥੇ ਔਰ ਯਹਾਁ-ਸੇ ਗਯੇ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਐਸਾ ਬਨਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਜਹਾਁ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਚਰੇ, ਵਹਾਁ ਦੇਵੋਂਕੇ ਸਮੂਹ ਆਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਸਬ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਜੀਵਕੋ ਮਾਰ੍ਗਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦਿਯਾ ਗਯਾ ਔਰ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਕੈਸੇ ਉਪਕਾਰੀ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਪਰਮਾਰ੍ਥਮੇਂ ਵਹ ਕੈਸੇ ਉਪਕਾਰੀ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਯਹ ਸਮਝਾਈਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਭਗਵਾਨ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ (ਹੈਂ). ਭਗਵਾਨਨੇ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਅਪਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਭਗਵਾਨਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਅਪਨੇਮੇਂ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਭਗਵਾਨਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ.
ਭਗਵਾਨ ਪਰ ਬਹੁਮਾਨ ਆਨੇਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਗੁਰੁ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੇਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਤੂ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਵੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਪੂਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਉਸਕਾ ਵਰ੍ਣਨ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਸੂਲਝਾਨੇਵਾਲੇ ਗੁਰੁ ਹੈਂ.
ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਜਿਸੇ ਭਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, (ਉਸਮੇਂ) ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਧ੍ਯੇਯ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੈਸਾ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਵੈਸਾ ਭਗਵਾਨਕਾ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰਵਾਨੇਵਾਲੇ ਗੁਰੁ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਰੁ ਪਰ ਜਿਸੇ ਬਹੁਮਾਨ ਆਯੇ, ਵਹ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ. ਦੇਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਵਹ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ. ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼੍ਰੁਤ ਤੋ ਗੁਰੁ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ.
ਇਸਲਿਯੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਉਸਕੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਉਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਉਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਜਿਸਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਚਢੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਆਦਿਕਾ ਵਿਚਾਰ ਉਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ (ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ). ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੌਨ? ਪ੍ਰਥਮਸੇ ਹੀ ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੌਨ? ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕ੍ਯਾ? ਵਹ ਸਬ ਸਮਝਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਨੇਵਾਲੇ ਗੁਰੁ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਜੀਵਕੋ ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਚਾਰ ਉਸਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1341 of 1906
single page version
ਇਸਲਿਯੇ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਉਸਕੇ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਵਹ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਪਹਚਾਨੇ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੀ ਹੈ. ਅਤਃ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਉਸਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਾਥਮੇਂਂ ਹੋਤੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਔਰ ਸਾਧਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸੇ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ (ਹੈ), ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਔਰ ਜਹਾਁ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਸ਼ੁਭ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਉਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੀ ਹੈੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਾਧਨਾਕੇ ਸਾਥ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੀ ਹੈ.
ਪ੍ਰਥਮ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤਸੇ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਔਰ ਜਬ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ, ਤਬਤਕ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਸੇ ਸ਼ੁਭ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ... ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੇ ਸਾਥ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਉਸੇ ਇਸ ਤਰਹ ਉਪਕਾਰਭੂਤ ਹੈਂ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਉਸਕੇ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲਤੀ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਓਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਜਾਨੇਸੇ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਵਿਚਾਰ (ਆਤੇ ਹੈਂ). ਗੁਰੁਨੇ ਕੈਸੀ ਸਾਧਨਾ ਕੀ? ਦੇਵ ਕੈਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ? ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲਤੀ ਹੈ. ਕਰਤਾ ਹੈ ਸ੍ਵਯਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲਤੀ ਹੈ.
ਸਾਧਨਾਕੇ ਸਾਥ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ, ਐਸਾ ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਆਖਿਰ ਤਕ, ਜਬ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਚਢਤਾ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਆਖਿਰ ਤਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਰਨਾ ਹੈ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਪਯੋਗ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਹਾਁ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵ, ਸ੍ਵਯਂਕਾ-ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ-ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਕਾ-ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਧਕਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਤੋ ਆਪਨੇ ਕਹਾ ਐਸਾ ਮੇਲ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਕਬ੍ਜਾ ਲਿਯਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ੁਭਰਾਗ ਆਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਉਸੇ ਹੇਯਰੂਪ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜੋ ਆਪਨੇ ਬਾਤ ਕਹੀ ਕਿ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਹਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਅਨਾਦਿਸੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਤੋ ਹੈ, ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਰੁਚਿ ਤੋ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਜਾਨੇਕੀ ਸਂਭਾਵਨਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਰੁਚਿਵਾਲੇਕੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਮੁਝੇ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਮੁਝੇ ਗੁਰੁ ਕ੍ਯਾ ਮਾਰ੍ਗ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਹੈਂ? ਗੁਰੁਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ? ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸੇ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਉਸੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਭਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਗੁਰੁ ਐਸਾ
PDF/HTML Page 1342 of 1906
single page version
ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ, ਤੂ ਤੇਰੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ. ਤੂ ਸਰ੍ਵ ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਤੇਰਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਗੁਰੁ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਉਸੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਉਸਸੇ ਲਾਭ ਮਾਨੇ, ਉਸਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਮਾਨੇ, ਉਸਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਮਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਵ੍ਯਵਹਾਰਪਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ ਉਸਮੇਂ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਐਸੀ ਉਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤੀ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਆਯੇ ਤੋ ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤੀ ਕਿ ਇਸਸੇ ਮੁਝੇ ਲਾਭ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਉਸੇ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਨੇ ਕਹਾ. ਔਰ ਉਸੇ ਵਿਚਾਰਸੇ ਐਸਾ ਬੈਠਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਹੋ ਗਯਾ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਐਸੀ ਹੋ ਗਯੀ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਕਿਸੇ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ? ਕਿ ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੈ ਸਾਥਮੇਂ ਕਿ ਇਸਸੇ ਮੁਝੇ ਲਾਭ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮੁਝੇ ਕਰ ਦੇਤੇ ਹੈੈਂ, ਵੇ ਕਰੇ ਐਸਾ ਹੋ, ਮੇਰੇ ਪੁੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਐਸੀ ਜਿਸੇ ਮਾਨ੍ਯਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਐਸੀ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਮੇਰੇ-ਸੇ ਕਰੁਁਗਾ ਤਬ ਹੋਗਾ. ਗੁਰੁ ਮੁਝੇ ਉਪਕਾਰਭੂਤ ਹੈਂ, ਗੁਰੁਨੇ ਸਬ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਆਯੇ ਉਸਮੇਂ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਹਜ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਉਸੇ ਜੋ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਭੂਲ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਗੁਰੁਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਭੂਲ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਕਰੇ, ਗੁਰੁਕੀ ਕਰੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਪਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਉਸਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵਤਾ ਮਾਨੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਆਪਨੇ ਕਿਯਾ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੋ ਹੇਯ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਔਰ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਭੀ ਸਮਝਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਬਾਤ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਸਮਝਤਾ ਹੈ, ਦੋਨੋਂ ਸਮਝਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਹੇਯ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਭੀ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਭੂਲ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਵਹ ਭਕ੍ਤਿ ਕਰੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਤੇਰਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਭੀ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਭੂਲ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ ਤਬ ਤੋ ਐਸੇ ਕਰੇ ਕਿ ਆਪ ਹੀ ਮੇਰੇ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੋ.
PDF/HTML Page 1343 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸੇ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ. ਆਪ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੋ, ਆਪਨੇ ਸਬ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਆਪ ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇ, ਆਪਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਤੋ ਹਮ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਆਪਨੇ ਹੀ ਹਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਸੀਖਾਯਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਬੋਲੇ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਕਿ, ਕਰਨਾ ਤੋ ਮੁਝੇ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਕਾ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲੀ ਹੋ ਤੋ ਗੁਰੁਨੇ ਬਦਲੀ ਹੈ. ਉਪਕਾਰਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ, ਉਸਕੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਕਿਯਾ. ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ, ਉਸ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਯਹ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਆਯਾ. ਕਿਸੀਕੋ ਭਯ ਲਗੇ ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਪਕ੍ਸ਼ ਆਕਰ ਅਟਕ ਤੋ ਨਹੀਂ ਜਾਯੇਂਗੇ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਹੋਕਰ ਅਟਕ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਮੇਂ ਸਮਝਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਅਟਕਤਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਆਜ ਟੇਪਮੇਂ ੩੮ਵੀਂ ਗਾਥਾ ਚਲੀ ਥੀ. ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਆਯਾ ਥਾ, ਅਪ੍ਰਤਿਹਤ ਭਾਵਕੀ ਬਾਤ ਉਸਮੇਂ ਥੀ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਭੀ ਕਭੀ-ਕਭਾਰ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀਕੇ ਜਾਤਿਸ੍ਮਰਣਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਜੋਡਣੀਕੀ ਬਾਤ ਆਯੀ ਥੀ. ਤੋ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰਕੇ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਜੋਡਣੀਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕ੍ਯਾ ਹੈ ਅਥਵਾ ਵਹ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਕੁਛ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰੇਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋਡਣੀ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਤੋ ਜੋ ਅਪ੍ਰਤਿਹਤ ਧਾਰਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਬਹੁਤ ਆਗੇ ਗਯਾ ਹੋ ਉਸੇ. ਜਿਸਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਿਸ਼ੇਸ਼- ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਪ੍ਰਤਿਹਤ ਧਾਰਾਸੇ ਜੁਡਤੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਜੋਡਣੀ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਰਾਬਰ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ, ਮਾਤਾਜੀ! ਫਿਰਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਿਯੇ ਤੋ.... ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਸਮਕਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਮ੍ਰੁਤਚਨ੍ਦ੍ਰਾਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕਾ ਪੂਰਾ ਧ੍ਵਨਿ ਐਸਾ ਥਾ ਕਿ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਸਮਕਿਤ ਗਿਰੇਗਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਹਮ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਲੇਕਰ ਹੀ ਰਹੇਂਗੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਅਪ੍ਰਤਿਹਤਭਾਵਕੀ ਬਾਤ ਭੀ ਕਰਤੇ ਥੇ ਔਰ ਸਾਥ-ਸਾਥ ਆਪਕੀ ਯਹ ਬਾਤ ਭੀ ਲੇਤੇ ਥੇ. ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਮੇਲ ਹੈ? ਕੈਸੇ ਹੈ? ਯਹ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਈਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਭੀ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪ੍ਰਤਿਹਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਗਿਰਤਾ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ. ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਉਸਕੀ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪ੍ਰਤਿਹਤਭਾਵਸੇ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਅਪ੍ਰਤਿਹਤ ਧਾਰਾਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਧਾਰਾ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਜੋਡਣੀ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕਮੇਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧਰ੍ਮ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਤੋ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਦ੍ਧਤਿਕੀ ਬਾਤ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਆਤੀ ਹੈ. ਦੂਸਰੀ ਓਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੇਕੀ ਬਾਤ ਭੀ ਸਮਯਸਾਰ, ਨਿਯਮਸਾਰ ਆਦਿ ਗ੍ਰਨ੍ਥੋਂਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਉਨ ਦੋਨੋਂਮੇਂ ਏਕ ਹੀ ਬਾਤ ਹੈ ਅਥਵਾ ਕੋਈ ਅਂਤਰ ਹੈ? ਅਥਵਾ ਉਨ ਦੋਨੋਂਕਾ ਮੇਲ ਕੈਸੇ ਹੈ, ਯਹ ਸਮਝਾਨੇਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕੀਜਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨੀ ਵਹ ਅਲਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨੀ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ.
PDF/HTML Page 1344 of 1906
single page version
ਜੋ ਪਰਮਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਸ੍ਵਰੂਪ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨੀ ਔਰ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਔਰ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਐਸਾ ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਅਲਗ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਬਾਤ ਆਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਾਤ੍ਰ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯਕੇ ਮੁਖ੍ਯ-ਮੁਖ੍ਯ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਥੋਡਾ ਮਾਰ੍ਗਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦੀਜਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਾਤ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਅਂਤਰਸੇ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨ ਹੀ ਲਗੀ ਹੋ. ਮੁਝੇ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਚਾਹਿਯੇ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਜਿਸੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਯ ਸਬ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਉਸੇ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਕਰ ਉਸਕੇ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਬਾਹਰਕਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਹੋ ਤੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਐਸਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਉਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਉਸੇ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਯਾ ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸਾਥਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਯੋਜਨਸੇ ਵਹ ਬਿਲਕੂਲ ਨ੍ਯਾਰਾ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਹੀ ਲਗਨ ਲਗੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਲੌਕਿਕਾ, ਬਾਹਰਕਾ ਯਾ ਬਡਪ੍ਪਨ ਯਾ ਬਾਹਰਕਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਕੈਸੇ ਲਾਭ ਹੋ, ਯਹ ਏਕ ਹੀ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਜਿਸਨੇ ਸਾਧਨਾ ਕੀ, ਐੇਸੇ ਗੁਰੁ, ਐਸੇ ਉਪਕਾਰੀ ਗੁਰੁ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਜਿਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਹੈ, ਐਸਾ ਜਿਸਨੇ ਮਾਰ੍ਗਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦਿਯਾ, ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਉਨਕਾ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਐਸਾ ਹੇਤੁ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਹੇਤੁ ਉਸੇ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਪਾਤ੍ਰ ਜੀਵਕਾ ਐਸਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਸਬ ਉਸ ਉਸੇ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਮੁਖ੍ਯ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਂਸ੍ਥਾਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੋ ਔਰ ਉਸਕੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਹੇਤੁ ਔਰ ਨਿਜਾਤ੍ਮਾ ਹੇਤੁ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਮੁਖ੍ਯਪਨੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਮੁਖ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਮੁਖ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਕੈਸੇ (ਲਾਭ ਹੋ)? ਨਿਜਾਤ੍ਮਾਕੋ ਕੈਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਲੇ? ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਕੈਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ? ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਹੀ ਉਸੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਧਰ੍ਮਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਧਰ੍ਮਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਗੁਰੁਕੀ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਹੋ? ਉਨਕੀ ਸ਼ੋਭਾ ਹੋ, ਉਨਕੋ ਲੋਗ ਜਾਨੇ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂਂ ਉਸੇ ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ
PDF/HTML Page 1345 of 1906
single page version
ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪ੍ਰੀਤਿ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਿਸ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਹੈ, ਜੋ ਗੁੁਰੁਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਉਸ ਗੁਰੁ ਪਰ ਭਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸ਼ੁਭਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਹੇਤੁ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਸੀਕੋ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਸਂਸ੍ਥਾਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਗੌਣਤਾ ਹੋ ਜਾਯ, ਤੋ ਵਹ ਪਾਤ੍ਰਤਾਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਤੋ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਹੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.