PDF/HTML Page 21 of 25
single page version
ધ્યેય બનાવીને તેની સન્મુખ થા.....
શુદ્ધતા જ છે.
થઈ જશે....
વિકાસ કરીને તે પૂર્ણ આનંદ અને સર્વજ્ઞતા પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
માર્ગ ધમધોકાર ચાલી રહ્યો છે.
અમે તેમના ચરણોના દાસ છીએ.
કરો.
છીએ–તેઓ અમારું મંગલ કરો.
અને પરમભક્તિથી આપશ્રીને વિનવે છે કે અમને મોક્ષના મંગલ આશીર્વાદ આપો.
PDF/HTML Page 22 of 25
single page version
ઉત્તરઃ– જેમણે જ્ઞાનાનંદસ્વરૂપ આત્માની શ્રદ્ધા જ્ઞાનપૂર્વક તેમાં લીનતા પ્રગટ કરી છે, એટલે કે
ઉત્તરઃ– તે શ્રમણ જ્યારે શુદ્ધોપયોગ ભૂમિકામાં લીન રહી શકતો નથી ત્યારે શુભોપયોગ પણ તેને હોય
તેને શ્રમણ તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો છે; પરંતુ જેને સમ્યગ્દર્શન–જ્ઞાન પ્રગટયું નથી, ને શુભરાગને જ ધર્મ
ધર્મ સમજે છે તેને શ્રમણપણું તો અતિ દૂર રહો, સમ્યગ્દર્શન પણ તેને નથી, તે તો મિથ્યાદ્રષ્ટિ છે.
પ્રશ્નઃ– તો ધર્મ શું છે?
ઉત્તરઃ– ધર્મ તો શુદ્ધઆત્મપરિણતિ છે; જેટલી વીતરાગી શુદ્ધપરિણતિ છે તેટલો ધર્મ છે, ને તેટલો જ
ઉત્તરઃ– શુદ્ધોપયોગી જીવ નિરાસ્રવ છે, તે સાક્ષાત્ શ્રમણ છે, તે મોક્ષમાર્ગમાં અગ્રેસર છે–પ્રધાન છે.
પ્રશ્નઃ– શુભોપયોગી શ્રમણ કેવો છે?
ઉત્તરઃ–શુભોપયોગી શ્રમણ આસ્રવ સહિત છે, અને તેમને મોક્ષમાર્ગમાં પાછળથી (એટલે કે ગોણપણે)
ઉત્તરઃ– તેઓ શુદ્ધોપયોગ ભૂમિકાના ‘ઉપકંઠે’ રહેલા છે, શુદ્ધોપયોગની પડોશમાં છે.
પ્રશ્નઃ– શુદ્ધોપયોગના ઉપકંઠે રહેલા–એટલે શું?
ઉત્તરઃ– તે શુભોપયોગી શ્રમણને સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યગ્જ્ઞાન ઉપરાંત ચારિત્ર દશા પણ પ્રગટી છે,
શુદ્ધપયોગના ઉપકંઠે રહેલા કહ્યા છે.
ઉત્તરઃ– કેમકે તે અજ્ઞાની તો શુભોપયોગને’ જ ધર્મ માનીને (કે તેને ધર્મનું ખરું સાધન માનીને)
PDF/HTML Page 23 of 25
single page version
તેમને શુદ્ધોપયોગના ઉપકંઠે કહેવાતા નથી. તેમને શુદ્ધોપયોગ નજીક નથી પણ દૂરાતિદૂર છે. શુદ્ધોપયોગના ઉપકંઠે તો
તેને જ કહેવાય કે જેને તેનું ભાન હોય અને તદ્ન નજીકમાં તે પ્રગટ થવાનો હોય. જેમ નજીકમાં ગામ હોય તો ‘આ
તેનું પાદર’ એમ કહેવાય, પણ જ્યાં ગામ જ નથી, એકલું ઊજ્જડ વેરાન જંગલ છે–ત્યાં પાદર કોનું કહેવું?
ઉત્તરઃ– ના; શુભોપયોગ તે ધર્મ નથી.
પ્રશ્નઃ– જો શુભોપયોગ તે ધર્મ નથી તો, ધર્મરૂપે પરિણમેલા શ્રમણોને પણ તે શુભોપયોગ કેમ હોય છે?
ઉત્તરઃ– શુભોપયોગ તે પોતે ધર્મ નથી છતાં પણ તેને ધર્મની સાથે એકાર્થસમવાય’ છે, તેથી ધર્મરૂપે
ઉત્તરઃ– શુભ ઉપયોગ અને ધર્મ એ બંને એકપદાર્થ ન હોવા છતાં એક વસ્તુમાં તેઓઃ બંને સાથે રહી શકે છે
ઉત્તરઃ– તે શુભોપયોગીઓને પણ ધર્મનો સદ્ભાવ હોવાથી તેઓ શ્રમણ છે. શુભને કારણે નહિ પણ તે
શુભોપયોગી હોવા છતાં શ્રમણ નથી.
ઉત્તરઃ– ના; એ બંને સરખાં–સમાનકોટિના નથી.
પ્રશ્નઃ– તો તેમનામાં શું ફેર છે?
ઉત્તરઃ– જો કે સમ્યગ્દર્શનાદિની અપેક્ષાએ તેમને સમાનપણું છે તોપણ જે શ્રમણ શુદ્ધોપયોગી છે તે નિરાસ્રવ
શુદ્ધોપયોગીઓની સાથે ભેગા લેવામાં આવતા નથી. પણ પાછળથી–ગૌણ તરીકે–જ લેવામાં આવે છે.
ઉત્તરઃ– આથી એવો સિદ્ધાંત નક્કી થાય છે કે શુદ્ધોપયોગ તે જ મોક્ષમાર્ગ છે, તે જ ધર્મ છેઃ તેની સાથે
ઉત્તરઃ– તે અતીન્દ્રિય આનંદનો સીધો સ્વાદ લેવામાં મશગુલ (એકાગ્ર) છે.
પ્રશ્નઃ– શુભોપયોગીશ્રમણ કેવા છે?
ઉત્તરઃ– સમ્યગ્દર્શન–જ્ઞાન ઉપરાંત ચારિત્ર દશા હોવા છતાં હજી તેમને જરાક કષાય જીવ વર્તે છે? તેટલું
ઉત્તરઃ– શુદ્ધોપયોગી મુનિ સાતમા ગુણસ્થાને કે તેથી ઉપર હોય.
પ્રશ્નઃ– શુભોપયોગી મુનિ કયા ગુણસ્થાને હોય?
ઉત્તરઃ– શુભોપયોગી મુનિને છઠ્ઠું ગુણસ્થાન હોય. પરંતુ તે મુનિ છઠ્ઠે ને છઠ્ઠે ગુણસ્થાને લાંબો કાળ રહેતા
રહ્યા કરે ને શુદ્ધમાં ન આવે તો તે મુનિપણાથી પણ ભષ્ટ થઈ જાય છે. મુનિને છઠ્ઠું–સાતમું ગુણસ્થાન વારંવાર
બદલ્યા કરે છે......વારંવાર નિર્વિકલ્પ થઈને શુદ્ધોપયોગમાં અતીન્દ્રિય આનંદનું સાક્ષાત્ વેદન કરે છે.–આવી જ
મોક્ષમાર્ગી શ્રમણોની દશા છે.
PDF/HTML Page 24 of 25
single page version
બોર્ડીંગમાં દાખલ કરવામાં આવે છે.
લવાજમ માસિક રૂા. ૧પ લેવામાં આવે છે.
અદ્વિતીય અધ્યાત્મજ્ઞાનીનાં તત્ત્વપૂર્ણ વ્યાખ્યાન–શ્રવણનો પણ
અપૂર્વ અલભ્ય લાભ મળે છે. આમ અહીં વ્યવહારી કેવળણી
સદ્ગુરુદેવશ્રીની પવિત્ર શીતળ છાયામાં સત્સમાગમમાં રહેવાનું
હોઈ વિદ્યાર્થીઓને સુસંસ્કાર મેળવવાની સુંદર તક છે.
અને નિયમો તા. ૨૦–૪–પ૯ સુધીમાં મંગાવી તે ભરી તાં. ૧પ–
પ–પ૯ સુધીમાં પરત મોકલી આપવાં.
PDF/HTML Page 25 of 25
single page version
તરીકે ધાર્યો છે.....અમારી નિર્મળ પરિણતિનો
નાથ અમારો ધુ્રવસ્વભાવ જ છે, બીજો કોઈ
ધુ્રવસ્વભાવના આશરે જ નિર્મળ પરિણતિનું
રક્ષણ અને પોષણ થાય છે. તેથી ધુ્રવસ્વભાવ જ
છે.–આ રીતે ધર્માત્માએ ધુ્રવસ્વભાવને જ
પોતાના ધિંગ ધણી તરીકે ધાર્યો છે.
દરકાર રહેતી નથી, નિર્ભયપણે તે પોતાના
મોક્ષપંથે ચાલ્યો જાય છે.