PDF/HTML Page 41 of 45
single page version
૨ જીવ અજીવનાં ક્રમબદ્ધ પરિણામ અને આત્માનો
૪ ક્રમબદ્ધપર્યાયના
૬ આમાં જ્ઞાયકસ્વભાવનો પુરુષાર્થ છે તેથી આ
૮ ‘જ્ઞાયકપણું’ તે જ આત્માનો પરમસ્વભાવ છે.
૯ ‘રોગચાળો’ નહિ પણ વીતરાગતાનું કારણ.
૧૦ અમુક પર્યાયો ક્રમે ને અમુક પર્યાયો અક્રમે–એમ
૧૨ ક્રમ અને તે પણ નિશ્ચિત.
૧૩ જ્ઞાનસ્વભાવનો પુરુષાર્થ, અને તેમાં એક સાથે
૧પ એકવાર.. આ વાત તો સાંભળ!
૧૬ રાગની રુચિવાળો ક્રમબદ્ધપર્યાય સમજ્યો નથી.
૧૭ ઊંધો પ્રશ્ન– ‘નિમિત્ત ન આવે તો...?’
૧૮ બે નવી વાત! ––સમજે તેનું કલ્યાણ.
૧૯ આત્મા અનાદિથી જ્ઞાયકભાવપણે જ રહ્યો છે.
૨૦ કથંચિત્ ક્રમ–અક્રમપણું કઈ રીતે છે?
૨૧ કેવળીને માને તે કુદેવને ન માને.
૨૨ જ્ઞાયકસ્વભાવ.
૨૩ “ક્રમબદ્ધ ન માને તે કેવળીને નથી માનતો.”
૨૪ જ્ઞાનસ્વભાવ તરફ પુરુષાર્થને વાળ્યા વગર
૨૬ ‘સત્’ અને તેને જાણનાર જ્ઞાનસ્વભાવ.
૩૦ જ્ઞાયકના નિર્ણય વિના બધું ભણતર ઊંધુંં છે.
૩૧ “હું તો જ્ઞાયક છું”
૩૨ બધું ફેરવીને આ વાત સમજવી પડશે.
૩૩ ક્રમબદ્ધ પરિણમતા જ્ઞાયકનું અકર્તાપણું.
૩૪ પુરુષાર્થનો મોટો પ્રશ્ન.
૩પ ‘જ્ઞાયક’ અને ‘કારક’.
૩૮ આત્માનું જ્ઞાયકપણું ન માને તે કેવળી વગેરેને
૪૨ હારના મોતીના દ્રષ્ટાંતે ક્રમબદ્ધપર્યાયની સમજણ;
૪૪ જ્યાં સ્વછંદ છે ત્યાં ક્રમબદ્ધપર્યાયની શ્રદ્ધા નથી,
૪૬ વજૂભીંત જ્વો નિર્ણય.
૪૭ કેવળીની માફક બધાય જીવો જ્ઞાનસ્વરૂપ છે.
૪૮ નિમિત્ત તે ખરેખર કારક નથી પણ અકર્તા છે.
૪૯ જ્ઞાયકના નિર્ણયમાં જ સર્વજ્ઞનો નિર્ણય.
PDF/HTML Page 42 of 45
single page version
પ૨ દ્રષ્ટિ અનુસાર ક્રમબદ્ધપર્યાય થાય છે.
પ૩ ‘જ્ઞાયક’ ના લક્ષ વગર એક પણ ન્યાય સાચો ન
પપ જીવ કે અજીવ બધાની પર્યાય ક્રમબદ્ધ છે, તેને જાણતો
પ૭ સર્વે દ્રવ્યોમાં ‘અકાર્યકારણશક્તિ.’
પ૮ પુદ્ગલમાં ક્રમબદ્ધપર્યાય હોવા છતાં...
પ૯ ક્રમબદ્ધપર્યાય નહિ સમજનારની કેટલીક ભ્રમણાઓ.
૬૦ જીવના કારણ વગર જ અજીવની ક્રમબદ્ધપર્યાય.
૬૨ ક્રમબદ્ધપર્યાયમાં શુદ્ધતાનો ક્રમ ક્યારે ચાલુ થાય?
૬૩ અકર્તાપણું સિદ્ધ કરવા ક્રમબદ્ધપર્યાયની વાત કેમ
૬પ વસ્તુસ્વરૂપનો એક જ નિયમ.
૬૬
ક્રમબદ્ધપર્યાયની ઓથ લઈને બચાવ કરવા માંગે તે
૬૮ ક્રમબદ્ધપર્યાયમાં ભૂમિકા અનુસાર પ્રાયશ્ચિતદિનો
૭૦ અનેકાન્ત ક્યાં અને કઈ રીતે લાગુ પડે? (સિદ્ધનું
૭૨ ક્રમબદ્ધપર્યાયનો જ્ઞાતા કોણ?
૭૩ ભાષાનો ઉત્પાદક જીવ નથી.
૭૪ જ્ઞાયકને જ જાણવાની મુખ્યતા.
૭પ ‘ઈષ્ટોપદેશ!’ ની વાત;–ક્યો ઉપદેશ ઈષ્ટ છે?
૭૬ આત્માનું જ્ઞાયકપણું ને પદાર્થોના પરિણમનમાં
૭૮ આ લોકોત્તર દ્રષ્ટિની વાત છે, આનાથી વિપરીત
૮૦ અંદર નજર કરતાં બધો નિર્ણય થાય છે.
૮૧ જ્ઞાતા સ્વ–પરને જાણતો થકો ઊપજે છે.
૮૪ ક્રમબદ્ધ પરિણામમાં છ છ કારક.
૮પ ––આ વાત કોને બેસે?
૮૬ ‘કરે છતાં અકર્તા’ ––એમ નથી.
૮૭ જો કુંભાર ઘડાને કરે તો...
૮૮ ‘યોગ્યતા’ ક્યારે માની કહેવાય?
૮૯ ક્રમબદ્ધનો નિર્ણય કરનારને ‘અભાગ્ય’ હોય જ નહિ.
૯૦ સ્વાધીનદ્રષ્ટિથી જોનાર–જ્ઞાતા.
૯૧ સંસ્કારનું સાર્થકપણું, ––છતાં પર્યાયનું ક્રમબદ્ધપણું.
૯૨ ક્રમબદ્ધપર્યાયનો જ્ઞાતા કોણ?
૯૪
૯૬ આચાર્ય દેવના અલૌકિક મંત્રો.
૯૭ સ્પષ્ટ અને મૂળભૂત વાત– ‘જ્ઞાનશક્તિનો વિશ્વાસ’
૯૮ અહો! જ્ઞાતાની ક્રમબદ્ધ ધારા.
૯૯ જ્ઞાનના નિર્ણયમાં ક્રમબદ્ધનો નિર્ણય.
૧૦૦ ‘નિમિત્ત ન આવે તો?’ –આમ કહેનાર માણસ
૧૦૨ શાસ્ત્રોના ઉપદેશ સાથે ક્રમબદ્ધપર્યાયની સંધિ.
૧૦૩ સ્વયં પ્રકાશી જ્ઞાયક.
૧૦૪ દરેક દ્રવ્ય ‘નિજ–ભવન’ માં જ બિરાજે છે.
૧૦પ આ વાત નહિ સમજનારાઓની કેટલીક ભ્રમણાઓ.
૧૦૬ ‘જ્ઞાની શું કરે છે’ –તે અંર્તદ્રષ્ટિ વિના ઓળખાય
૧૦૮ અભાવ છે ત્યાં ‘પ્રભાવ’ કઈ રીતે પાડે?
૧૦૯ દરેક દ્રવ્ય પોતાની ક્રમબદ્ધપર્યાય સાથે તદ્રૂપ છે.
૧૧૧ કર્મના કર્તાપણાનો વ્યવહાર કોને લાગુ પડે?
૧૧૨ વસ્તુનો કાર્યકાળ.
૧૧૩ નિષેધ કોનો? નિમિત્તનો નિમિત્તાધીન દ્રષ્ટિનો?
૧૧૪ યોગ્યતા અને નિમિત્ત.
PDF/HTML Page 43 of 45
single page version
૧૧૮ નિશ્ચય–વ્યવહારનો જરૂરી ખુલાસો.
૧૧૯ ક્રમબદ્ધપર્યાયનું મૂળિયું.
૧૨૦ ક્રમબદ્ધપર્યાયમાં શું શું આવ્યું?
૧૨૧ જ્યાં રુચિ ત્યાં જોર.
૧૨૨ તદ્રૂપ અને કદ્રૂપ; (જ્ઞાનીને દિવાળી, અજ્ઞાનીને
૧૨૪ ‘–વિરલા બૂઝે કોઈ?’
૧૨પ અહીં સિદ્ધ કરવું છે––આત્માનું અકર્તાપણું.
૧૨૬ ‘એકનો કર્તા તે ‘બે’ નો કર્તા નથી. (જ્ઞાયકના
૧૨૯ દ્રષ્ટિ પલટાવીને સમ્યગ્દર્શન પ્રગટ કરે તે જ આ
૧૩૧ ‘
૧૩પ ‘માત્ર દ્રષ્ટિકી ભૂલ હૈ.’
૧૩૬ ‘પુરુષાર્થ’ ઊડે નહિ... ને ‘ક્રમ’ પણ તૂટે નહિ.
૧૩૭ અજ્ઞાનીએ શું કરવું?
૧૩૮ એક વગરનું બધુંય ખોટું.
૧૩૯ પંચ તરીકે પરમેષ્ઠી, અને તેનો ફેંસલો.
૧૪૦ જીવના અકર્તાપણાની ન્યાયથી સિદ્ધિ.
૧૪૧ અજીવમાં પણ અકર્તાપણું.
૧૪૨ “––નિમિત્તકર્તા તો ખરો ને?”
૧૪૩ જ્ઞાતાનું કાર્ય.
૧૪૪ ‘અકાર્યકારણશક્તિ’ અને પર્યાયમાં તેનું પરિણમન.
૧૪પ આત્મા પરનો ઉત્પાદક નથી.
૧૪૬ ‘બધા માને તો સાચું’ ––આ વાત ખોટી (સાચા
૧૪૮ કર્તા–કર્મનું અન્યથી નિરપેક્ષપણું.
૧૪૯ સર્વત્ર ઉપાદાનનું જ બળ.
૧પ૦ “––નિમિત્ત વિના...??”
૧પ૧ આ ઉપદેશનું તાત્પર્ય અને તેનું ફળ.
૧પ૩ ‘ક્રમબદ્ધ’ અને ‘કર્મબંધ’ !
૧પ૪ ‘જ્ઞાયક’ અને ‘ક્રમબદ્ધ’ બંનેનો નિર્ણય એક સાથે.
૧પપ આ વાત કોને પરિણમે?
૧પ૬ ધર્મનો પુરુષાર્થ.
૧પ૭ ‘ક્રમબદ્ધ’ નો નિર્ણય અને તેનું ફળ.
૧પ૮ આ છે સંતોનું હાર્દ.
૧પ૯ આ વાત સમજે તેની દ્રષ્ટિ પલટી જાય.
૧૬૦ જ્ઞાયકસ્વભાવની દ્રષ્ટિની જ મુખ્યતા.
૧૬૧ જેવું વસ્તુસ્વરૂપ, તેવું જ જ્ઞાન અને તેવી વાણી.
૧૬૨ સ્વછંદીના મનનો મેલ: નંબર ૧.
૧૬૩ સ્વછંદીના મનનો મેલ: નંબર ૨.
૧૬૪ સ્વછંદીના મનનો મેલ: નંબર ૩.
૧૬પ સમકીતિની અદ્ભુત દશા!
૧૬૬ જ્ઞાતાપણાથી ચ્યુત થઈને અજ્ઞાની કર્તા થાય છે.
૧૬૭ સમ્યક્ શ્રદ્ધા–જ્ઞાન ક્યારે થાય?
૧૬૮ મિથ્યા શ્રદ્ધા–જ્ઞાનનો વિષય જગતમાં નથી.
૧૬૯ આમાં શું કરવાનું આવ્યું?
૧૭૦ જ્ઞાયકસન્મુખ દ્રષ્ટિનું પરિણમન, એ જ સમ્યક્ત્વનો
૧૭૨ એકલા જ્ઞાયક ઉપર જ જોર.
૧૭૩ –તારે જ્ઞાયક રહેવું છે? કે પરને ફેરવવું છે?
૧૭૪ જ્ઞાની જ્ઞાતા જ રહે છે, ને તેમાં પાંચ સમવાય
૧૭૬ જીવને અજીવની સાથે કારણ–કાર્યપણું નથી.
૧૭૭ ભૂલેલાને માર્ગ બતાવે છે, રોગીનો રોગ મટાડે છે.
૧૭૮ વસ્તુનું પરિણમન વ્યવસ્થિત હોય કે અવ્યવસ્થિત?
૧૭૯ જ્ઞાતાના પરિણમનમાં મુક્તિનો માર્ગ.
૧૮૧ ભાઈ તું જ્ઞાયક ઉપર દ્રષ્ટિ કર, નિમિત્તની દ્રષ્ટિ છોડ!
૧૮૨ ક્રમબદ્ધ પરિણમતા દ્રવ્યોનું અકાર્ય કારણપણું.
૧૮૩ ભેદજ્ઞાન વગર નિમિત્ત–નૈમિત્તિકસંબંધનું જ્ઞાન થતું
૧૮પ સમ્યગ્દર્શનની સૂક્ષ્મ વાત.
૧૮૬ ફરવું પડશે, જેને આત્મહિત કરવું હોય તેણે!
PDF/HTML Page 44 of 45
single page version
૧૮૮ આખા દ્રવ્યને સાથે ને સાથે રાખીને અપૂર્વ વાત!
૧૮૯ –છૂટવાનો માર્ગ.
૧૯૦ ‘જ્ઞાયક’ જ જ્ઞેયોનો જ્ઞાતા છે.
૧૯૧ આ છે, જ્ઞાયકસ્વભાવનું અકર્તાપણું.
૧૯૨ ‘જીવંત વસ્તુવ્યવસ્થા અને જ્ઞાયકનું જીવન’ ––તેને
૧૯૬ જ્ઞાયક ભગવાન જાગ્યો... તે શું કરે છે?
૧૯૭ ‘ક્રમબદ્ધ’ ના જ્ઞાતાને મિથ્યાત્વનો ક્રમ ન હોય.
૧૯૮ ‘ચૈતન્ય ચમત્કારી હીરો.’
૧૯૯
(‘–રા’ નથી ફરતો... રા’ નો દી’ ફરે છે.’)
૮ જ્ઞાતાના ક્રમમાં જ્ઞાનની વૃદ્ધિ ને રાગની હાનિ.
૧૩ જીવત્તત્ત્વ.
૧૮ ક્રમબદ્ધની કે કેવળીની વાત કોણ કહી શકે?
તલવારથી સમકિતીએ સંસાર ને છેદી નાખ્યો છે.
PDF/HTML Page 45 of 45
single page version
૪૭ ‘મૂરખ........’
૪૯ જ્ઞાયક સન્મુખ થા! –એ જ જૈનમાર્ગ છે.
૫૨ શ્રીરામચંદ્રજીના દ્રષ્ટાંતે ધર્મીના કાર્યની સમજણ.
૫૪ રામચંદ્રજીના વનવાસના દ્રષ્ટાંતે જ્ઞાનીના કાર્યની સમજણ. ઊતરીને આ વાત જે સમજશે તે ન્યાલ થઈ જશે!
૫૫ જ્ઞાની જ્ઞાતા રહે છે, અજ્ઞાની રાગનો કર્તા થાય છે, ને ૮૧ કેવળજ્ઞાનનો કક્કો.
પરને ફેરવવા માંગે છે.
થયું તેમાં વ્રતપ્રતિક્રમણ વગેરે બધું જૈનશાસન આવી ૮૬ સાધક દશામાં વ્યવહારનું યથાર્થ જ્ઞાન.
જાય
૬૨ અજ્ઞાનીઓ વિરોધનો પોકાર કરે તો, કરો–તેથી તેમની ૮૮ ભવિષ્યની પર્યાય થયા પહેલાં કેવળજ્ઞાન તેને કઈ રીતે
માન્યતા મિથ્યા થશે, પણ કાંઈ વસ્તુનું સ્વરૂપ નહીં ફરે! જાણે? –તેનો ખુલાસો.
વહે–એની જ મુખ્ય વાત છે.
૬૫ અજ્ઞાનીને સાત તત્ત્વોમાં ભૂલ.
સિવાય બીજા કોઈ બાહ્યકારણથી થતી નથી.