PDF/HTML Page 21 of 45
single page version
પરિણમતું નથી. એવા અકર્તા જ્ઞાનને ઓળખે તો જ જ્ઞાનીની ખરી ઓળખાણ થાય છે, ને
પોતાનેય તેવું જ્ઞાન પ્રગટે છે.
એક સાથે વર્તે છે, પણ ત્યાં જ્ઞાની તો જ્ઞાનરૂપે જ પોતાને જાણે છે, ને વિકલ્પરૂપે પોતાને જાણતા
નથી, એટલે તેને વિકલ્પના કાળેય જ્ઞાનમાં વિકલ્પનું કર્તૃત્વ નથી; વિચારદશા વખતેય તેને જ્ઞાન
અને વિકલ્પ બંને ભિન્ન ભિન્ન કાર્ય કરી રહ્યા છે; તે વખતેય બંને એક થઈને કાર્ય કરતા નથી. –
જ્ઞાનીની આ વાત ખાસ સમજવાની છે. ‘નિર્વિકલ્પતા વખતે તો જ્ઞાનીનું જ્ઞાન વિકલ્પથી જુદું જ
છે, ને સવિકલ્પતા વખતે પણ જ્ઞાનીનું જ્ઞાન વિકલ્પથી જુદું જ છે–એ વાત લક્ષમાં લેવા જેવી છે.
નિર્વિકલ્પઅનુભવપૂર્વક રાગથી ભિન્ન જ્ઞાન પરિણમ્યું તે પછી સાધકદશામાં (સવિકલ્પદશા વખતે
પણ) સદાય જુદું જ પરિણમે છે. તે જ્ઞાન કદી પણ વિકલ્પના કર્તાપણે પરિણમતું નથી. આવા
અકર્તા જ્ઞાનને ઓળખે તો જ જ્ઞાનીની ખરી ઓળખાણ થાય છે, ને પોતાનેય તેવું જ્ઞાન પ્રગટે છે.
વિકલ્પને જ અનુભવતો થકો તે તેનો કર્તા થાય છે. જેવા પરિણામરૂપે જે પરિણમે તે પરિણામનો
તેને કર્તા કહેવાય છે. જ્ઞાનપરિણામે પરિણમતો જ્ઞાની જ્ઞાનનો જ કર્તા છે, ને વિકલ્પપણે
પરિણમતો અજ્ઞાની વિકલ્પને જ કરવામાં ઊભો છે. આત્માને જેવા સ્વરૂપે જાણે છે તેવા જ
સ્વરૂપે પોતે પરિણમે છે. આત્માને જેણે અશુદ્ધ જ (વિકલ્પરૂપ–રાગરૂપ) જાણ્યો તો તે
શુદ્ધપરિણામને ક્યાંથી કરશે? તે અશુદ્ધપરિણામનો જ કર્તા થઈને તેવો પોતાને અનુભવશે. ને
જેણે પોતાના આત્માને શુદ્ધ આનંદઝરતો જ્ઞાનમય જાણ્યો તે અશુદ્ધતાનો કર્તા કેમ થશે? તે તો
જ્ઞાન–આનંદરૂપે પરિણમતો થકો તેનો કર્તા થઈને તેવો જ પોતાને અનુભવશે. જે જેનો કર્તા
થઈને પરિણમે તેનો જ તેને અનુભવ થાય. રાગનો કર્તા થાય તેને નિર્વિકલ્પ–આનંદનો અનુભવ
થાય નહીં.
PDF/HTML Page 22 of 45
single page version
સ્વભાવથી વિમુખપરિણામમાં જ રાગાદિનું કર્તૃત્વ છે.
ન રહે, તેમ આત્મામાં સમ્યક્ત્વરૂપ જ્ઞાનપ્રકાશ થતાં તેમાં વિકલ્પનું કર્તૃત્વ રહેતું નથી. અરે,
વિકલ્પનો આદર કરે તેમાં શોભા નથી, અશોભા છે–મિથ્યાત્વ છે.
જ જિનના માર્ગમાં આવ્યો છે એટલે મોક્ષના માર્ગમાં આવ્યો છે.
મારું સ્વરૂપ છે–એમ લક્ષમાં તો લે. –એ લક્ષમાં લેતાં અંદર રસ્તો થઈ જશે.
ને બહાર રહે તે રાગાદિ અશુદ્ધપરિણામો ખરેખર આત્માના નથી.
છે; તે શુદ્ધતા જ મોક્ષનો માર્ગ છે. સ્વવસ્તુના આશ્રયે શુદ્ધતા છે; સ્વવસ્તુના અનુભવ વગર
અનુભવ મારગ મોક્ષકા, અનુભવ મોક્ષસ્વરૂપ.
PDF/HTML Page 23 of 45
single page version
અતીન્દ્રિય સુખપ્રવાહની સાથે પરિણમી રહ્યું છે. અહા, અતીન્દ્રિય સુખનો પ્રવાહ જ્ઞાનીના
આત્મામાં વહે છે.....તે આત્મા પોતે અતીન્દ્રિય સુખપ્રવાહરૂપે પરિણમે છે.
એવા પરભાવોમાં અનાદિથી ધ્રૂજી રહ્યો છે; તેને નિજસ્વરૂપમાં સ્થિર કર. –સ્વરૂપમાં સ્થિરતા વડે
જ નિર્ભયતા ને શાંતિ પ્રગટે છે. ધરતીકંપમાં લોકો કેવા ભયભીત ને અશાંત થઈ ગયા? પણ
અંદર મોહની અસ્થિરતામાં જ્ઞાન આકુળતાથી કંપી રહ્યું છે તે દુઃખનો ભય અજ્ઞાનીને દેખાતો
નથી; એટલે તે ભયથી ને અશાંતિથી છૂટવાનો ઉપાય તે કરતો નથી.
બનાવ્યા વગર પોતે પોતાના જ્ઞાનથી જ પરમ સુખરૂપે પરિણમે છે.
નથી, અન્ય વસ્તુની અપેક્ષા નથી, કોઈ ક્ષેત્રની કે કાળની અપેક્ષા નથી; નિરપેક્ષ સ્વાધીનસુખ છે.
સાધન સમજતો નથી. આવું જ્ઞાન તે જ્ઞાનીનું કાર્ય છે, તે જ્ઞાનીનું ચિહ્ન છે. તે જ્ઞાની પોતાના
જ્ઞાનસ્વરૂપમાં સદા અકંપ વર્તે છે.
PDF/HTML Page 24 of 45
single page version
પરભાવોથી જુદું પડ્યું ને આનંદના પ્રવાહ સાથે પરિણમવા લાગ્યું.
છે, ને તેટલો જ મોક્ષઉપાય છે. એના સિવાય જે કોઈ શુભ–અશુભ ચારિત્રરૂપ વિકલ્પો છે તે
નિજસ્વભાવરૂપ નથી એટલે તે મોક્ષ ઉપાય નથી; તે તો બંધનું સાધન જ છે.
પોતાના આનંદસમુદ્રમાં તરબોળ થાય છે. –જાણે આનંદનું નંદનવન ખીલ્યું! આનંદની ગૂફામાં
ગરી ગયા ત્યાં બહારનું (પરભાવનું) વેદન રહેતું નથી.
PDF/HTML Page 25 of 45
single page version
જે જાણતો અર્હંતને ગુણ દ્રવ્ય ને પર્યયપણે,
તે જીવ જાણે આત્મને, તસુ મોહ પામે લય ખરે. ૮૦
અરિહંતનું સ્વરૂપ જાણવાની વાત કરી છે; અરિહંતની અહીં જ સાક્ષાત્ હાજરી હોય તો જ તેમનું
સ્વરૂપ જાણી શકાય, ને દૂર હોય તો ન જાણી શકાય–એવો કોઈ પ્રતિબંધ નથી. અમુક ક્ષેત્રમાં
અત્યારે અર્હંત નથી પણ તેમનું હોવાપણું અન્યત્ર–મહાવિદેહક્ષેત્ર વગેરેમાં–તો અત્યારે પણ છે.
અરિહંતપ્રભુ સામે સાક્ષાત્ બિરાજતા હોય ત્યારે પણ તેમનું સ્વરૂપ જ્ઞાનદ્વારા જ નક્ક્ી થાય છે.
ત્યાં અરિહંત તો આત્મા જ છે, તેમના દ્રવ્ય–ગુણ કે પર્યાય નજરે તો દેખાતા નથી છતાં જ્ઞાનદ્વારા
તેમના સ્વરૂપનો નિર્ણય થઈ શકે છે, તો પછી તેઓ ક્ષેત્રે જરાક દૂર હોય ત્્યારે પણ જ્ઞાનદ્વારા
તેમનો નિર્ણય અવશ્ય થઈ શકે છે. સાક્ષાત્ બિરાજતા હોય ત્યારે પણ આંખથી (ઈન્દ્રિયજ્ઞાનથી)
તો અરિહંતનું શરીર દેખાય છે, શું શરીર તે અરિહંતના દ્રવ્ય–ગુણ–પર્યાય છે? કે શું દિવ્યવાણી તે
અરિહંતના દ્રવ્ય–ગુણ–પર્યાય છે? ના, એ બધું તો આત્માથી જુદું છે. ચૈતન્યસ્વરૂપ આત્મા દ્રવ્ય,
તેના જ્ઞાન–દર્શનાદિ ગુણો અને તેની કેવળજ્ઞાનાદિ પર્યાય તે અરિહંત છે, તે દ્રવ્ય–ગુણ–પર્યાયને
યથાર્થપણે ઓળખે તો અરિહંતનું સ્વરૂપ જાણ્યું કહેવાય. સાક્ષાત્ અરિહંત
PDF/HTML Page 26 of 45
single page version
અરિહંતની પરમાર્થસ્તુતિ કરી નથી.
બિરાજતા હોય પરંતુ તે વખતે જો જ્ઞાન વડે પોતે તેમના સ્વરૂપનો નિર્ણય ન કરે તો તે જીવને
આત્મા જણાય નહિ અને તેના માટે તો અરિહંત ઘણા દૂર છે, અને અત્યારે ક્ષેત્રથી નજીક
અરિહંતપ્રભુ ન હોવા છતાં પણ જો પોતાના જ્ઞાનવડે અત્યારે પણ અરિહંતપ્રભુના સ્વરૂપનો
નિર્ણય કરે તો આત્માની ઓળખાણ થાય અને તેના માટે અરિહંતપ્રભુ નજીક હાજરાહજુર છે,
એના અંતરમાં જ અરિહંતદેવ બિરાજે છે. ક્ષેત્ર અપેક્ષાએ વાત નથી પણ ભાવ અપેક્ષાએ વાત છે.
સાચી સમજણનો સંબંધ તો ભાવ સાથે છે.
સ્વરૂપનો ખરો નિર્ણય પોતાના જ્ઞાનમાં ન કર્યો તે જીવોના જ્ઞાનમાં તો તે વખતે પણ અરિહંતની
હાજરી નથી, અને ભરતક્ષેત્રમાં પંચમકાળે સાક્ષાત્ અરિહંતની ગેરહાજરીમાં પણ જે આત્માઓએ
દ્રવ્ય–ગુણ–પર્યાયપણે અરિહંતના સ્વરૂપનો ખરો નિર્ણય પોતાના જ્ઞાનમાં કર્યો તેઓને માટે તો
અરિહંતપ્રભુ સાક્ષાત્ મોજૂદ બિરાજે છે.
માટે તો સાક્ષાત્ અરિહંતપ્રભુ પણ ધર્મના નિમિત્ત કહેવાયા નહીં. અત્યારે પણ જે અરિહંતનો
નિર્ણય કરીને આત્મસ્વરૂપ સમજે તેને જ્ઞાનમાં અરિહંતપ્રભુ નિમિત્ત કહેવાય છે.
ભાવભેદ તૂટી જશે, ને ક્ષેત્રભેદ પણ નડશે નહિ. જેની દ્રષ્ટિ ઉપાદાન ઉપર છે તે પોતાના જ્ઞાનના
જોરે અરિહંતનો નિર્ણય કરીને ક્ષેત્રભેદ કાઢી નાખે છે. અરિહંત તો નિમિત્ત છે, અંતર્મુખ થઈને તે
અરિહંતનો નિર્ણય કરનાર
PDF/HTML Page 27 of 45
single page version
ભાવમાં અરિહંતને નજીક કર્યા તેને સદાય નજીક બિરાજે છે અને જેણે ભાવમાં અરિહંતને દૂર
મળ્યેથી ભેટસ્વરૂપે ભારતભરના શ્રી દિગંબર જૈન મંદિર, શ્રી દિગંબર જૈન મુમુક્ષુ
મંડળો અથવા દિગંબર જૈન સંસ્થાને નીચેના સરનામે પત્ર લખવાથી મળી શકશે.
પોસ્ટેજ–પેકીંગના ખર્ચનું વી. પી. રૂા. ૨–૮૦ નું કરવામાં આવશે. દરેકને માત્ર એક
જ સેટ (ભાગ–૧ તથા ભાગ–૨) આપવામાં આવશે. સ્ટોકમાં હશે ત્યાં સુધી જ
આપવામાં આવશે.
PDF/HTML Page 28 of 45
single page version
ઝડપથી ખલાસ થઈ ગઈ. સુગમ શૈલી હોવાથી પ્રાથમિક જિજ્ઞાસુઓને ઉપયોગી છે.
સામાયિકનું સાચું સ્વરૂપ શું છે તે પણ સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. સ્વાધ્યાય માટે પણ
છે. સૌને માટે ઉપયોગી છે. ઘણા જિજ્ઞાસુઓ દશલક્ષણી પર્વના દિવસમાં આ પુસ્તકનું
PDF/HTML Page 29 of 45
single page version
છેલ્લી આવૃત્તિ મૂળ હસ્તલિખિત (પં. ટોડરમલ્લજીના પોતાના હસ્તાક્ષરવાળી) પ્રતિ
પ્રગટ થયા છે. દરેક પુસ્તક સમ્યગ્દર્શનની વધુ ને વધુ સ્પષ્ટતા કરે છે. ભાગ ૧ સંશોધિત
પાઠશાળાનું પાઠ્યપુસ્તક કિંમત: પચીસ પૈસા
PDF/HTML Page 30 of 45
single page version
અનેક ચિત્રો સહિત સુંદર સંકલન દરેક જિજ્ઞાસુને ઉપયોગી: કિં: ૨–૨પ
છપાય છે. –જે દીવાળી લગભગમાં તૈયાર થવા સંભવ છે.
PDF/HTML Page 31 of 45
single page version
પ્રવચનોનું સુંદર સંકલન છે. (હિંદીમાં) (અપ્રાપ્ત)
PDF/HTML Page 32 of 45
single page version
ગુરુદેવના ઉદ્ગારો છે. કિં. છ રૂપીયા.
સરસ વર્ણન છે...દરેક જિજ્ઞાસુને અંતરંગ અભ્યાસ માટે ખાસ ઉપયોગનું છે. ગુજરાતીમાં
PDF/HTML Page 33 of 45
single page version
વિશેષ ઉપયોગી હોવાથી અલગ છપાયેલ છે: (હિન્દીમાં)
સમજાવીને વિશેષ ભક્તિ જગાડે છે. સૌને સમજાય તેવી સુગમ શૈલીમાં: કિં: બે રૂપીઆ
PDF/HTML Page 34 of 45
single page version
પોતાને સ્વયંસિદ્ધ અચલ જ્ઞાનરૂપ અનુભવે છે. તે જ્ઞાનમાં જ્ઞાનથી ભિન્ન બીજું કાંઈ થતું નથી,
એટલે તેમાં અકસ્માતનો ભય નથી. વજ્રપાત થાય કે ધરતીકંપથી ધરતી ધણધણી ઊઠે તોપણ
સમ્યગ્દ્રષ્ટિ જીવો નિઃશંક અને નિર્ભય વર્તતા થકા પોતાને અવધ્ય જ્ઞાનશરીરીપણે અનુભવે છે.
મને ભયભીત કરીને મારા જ્ઞાનમાંથી ચલાયમાન કરી દ્યે એવું સામર્થ્ય જગતમાં કોઈ સંયોગમાં
નથી. હું મને જ્ઞાનસ્વરૂપે જ અવલોકું છું; ધરતી ધ્રૂજે તેથી મારા જ્ઞાનમાં તીરાડ પડતી નથી. મારા
જ્ઞાનની વેદનામાં બીજી કોઈ વેદના નથી; મારું જ્ઞાન સ્વયમેવ ‘સત્’ છે તે કદી નાશ પામતું નથી.
મારું જ્ઞાન નિજસ્વરૂપમાં જ ગુપ્ત છે. ચૈતન્યપ્રાણવડે શાશ્વત જીવંત મારો આત્મા, તેને કદી મરણ
થતું નથી; અને અનાદિઅનંત જ્ઞાનમાં વચ્ચે બીજો કોઈ અકસ્માત થતો નથી–કે જે જ્ઞાનને
અન્યથા કરી નાંખે
મોટાભાગના મકાનો જમીનદોસ્ત થઈ ગયા....કુદરતી ઘટનાથી મૃત્યુ પામેલા ને ઘવાયેલા એ
માનવબંધુઓ પ્રત્યે આપણને વૈરાગ્યભીની હમદર્દી જરૂર જાગે છે. પરંતુ આ અધ્રુવ સંસારમાં
આવા પ્રસંગો તો બન્યા જ કરવાના–એવું વસ્તુસ્વરૂપ લક્ષમાં હોવાથી જ સન્તોએ કહ્યું છે કે–
એવો વજ્રપાત થાય કે જેના ભયથી ત્રણલોક ખળભળી ઊઠે–તોપણ હે ભવ્ય! તું તારા જ્ઞાનમાં
અકંપ રહેજે.–તારા જ્ઞાનશરીરને કોઈ હણી શકે તેમ નથી. ત્રણલોક ખળભળી ઊઠે તોપણ ધર્મી
પોતાના જ્ઞાનથી ચ્યુત થતા નથી. જ્ઞાની તો પોતાના અકંપ પરમજ્ઞાનસ્વભાવમાં સ્થિત છે.
નિશંકપણે પોતાને સહજ જ્ઞાનપણે જ અનુભવતા તે શાશ્વતપુરી તરફ ચાલ્યા જાય છે.
PDF/HTML Page 35 of 45
single page version
અસ્થિર થઈને કંપે છે, તેમાં અશાંતિ છે, થાક છે. દુનિયા ભલે ડોલે, સિદ્ધો કદી કંપતા નથી......
(૨૪૨) તે વસ્તુના વિચારમાં પહોંચો કે જે વસ્તુ અતીન્દ્રિયસ્વરૂપ છે.
(૨૪૩) જ્ઞાનચર્ચા અને વિદ્યાવિલાસમાં તથા શાસ્ત્રાધ્યયનમાં ગુંથાવું.
(૨૪૪) જેટલા પોતાની પુદ્ગલિક મોટાઈ ઈચ્છે તેટલા હલકા સંભવે.
(૨૪પ) હે આર્ય! અંતર્મુખ થવાનો અભ્યાસ કરો.
(૨૪૬) સંસારરૂપી કુટુંબને ઘેર આપણો આત્મા પરોણા દાખલ છે.
(૨૪૭) ઈન્દ્રિયોના નિગ્રહપૂર્વક સત્સમાગમ અને સત્શ્રુત ઉપાસનીય છે.
(૨૪૮) ખેદ નહીં કરતાં, શૂરવીરપણું ગ્રહીને જ્ઞાનીને માર્ગે ચાલતાં મોક્ષપાટણ સુલભ જ છે.
(૨૪૯) સદ્દેવગુરુશાસ્ત્રની ભક્તિ અપ્રમત્તપણે ઉપાસનીય છે.
(૨પ૦) નિયમિતપણે નિત્ય સદ્ગ્રંથનું વાંચન તથા મનન રાખવું યોગ્ય છે.
(૨પ૧) જે શ્રુતથી અસંગતા ઉલ્લસે તે શ્રુતનો પરિચય કર્તવ્ય છે.
(૨પ૨) જે વાટેથી આત્મત્વ પ્રાપ્ત થાય તે વાટ શોધો.
(૨પ૩) જ્યાં–ત્યાંથી રાગ–દ્વેષ રહિત થવું એ જ મારો ધર્મ છે.
(૨પ૪) બાહ્ય ભાવે જગતમાં વર્તો અને અંતરંગમાં એકાંત શીતલીભૂત નિર્લેપ રહો.
(૨પપ) ઉદાસીનતા એ અધ્યાત્મની જનની છે.
PDF/HTML Page 36 of 45
single page version
(૨પ૭) મોક્ષનો માર્ગ બહાર નથી પણ આત્મામાં છે.
(૨પ૮) જેમ બને તેમ આત્માને ઓળખવા ભણી લક્ષ દો.
(૨પ૯) મુમુક્ષુપણું જેમ દ્રઢ થાય તેમ કરો.
(૨૬૦) આત્મ ઉપયોગ એ કર્મ મુકવાનો ઉપાય.
(૨૬૧) કોઈ બાંધનાર નથી, પોતાની ભૂલથી બંધાય છે.
(૨૬૨) ગુણીના ગુણમાં અનુરક્ત થાઓ.
(૨૬૩) આત્માને સત્યરંગ ચઢાવે તે સત્સંગ.
(૨૬૪) મોક્ષનો માર્ગ બતાવે તે મૈત્રી.
(૨૬પ) દુર્જનતા કરી ફાવવું–એ જ હારવું, એમ માનવું.
(૨૬૬) આપણે જેનાથી પટંતર પામ્યા તેને સર્વસ્વ અર્પણ કરતાં અટકશો નહીં.
(૨૬૭) હજારો ઉપદેશવચનોનું કથન સાંભળવા કરતાં તેમાંનાં થોડાં વચનો પણ વિચારવા તે
(૨૬૯) રાગ કરવો નહિ, કરવો તો સત્પુરુષ પર કરવો. દ્વેષ કરવો નહિ, કરવો તો કુશીલ પર
(૨૭પ) રે જીવ! હવે ભોગથી શાંત થા, –શાંત થા. વિચાર તો ખરો કે એમાં કયું સુખ છે?
PDF/HTML Page 37 of 45
single page version
(દેડકામાંથી દેવ)
શ્રેણીકરાજા ત્યાં રાજ કરે. તે રાજા
જૈનધર્મના મહાન ભક્ત. અઢી હજાર વર્ષ
પહેલાંંની વાત છે. એ વખતે ભગવાન
મહાવીર આ ભરતભૂમિમાં વિચરતા
હતા...ને ધર્મનો ઉપદેશ દેતા હતા.
વંદન કરવા ચાલ્યો.
એટલે મોઢામાં એક ફૂલ લઈને એ પણ
ઉપડ્યું ભગવાનના દર્શન કરવા.
ભક્તિભાવથી એ તો દોડ્યું જાય છે–
PDF/HTML Page 38 of 45
single page version
આનંદ માતો નથી. પાછળ શ્રેણીકરાજાનો
હાથી પણ ચાલ્યો આવે છે.
રાજા હાથી ઉપર બેસીને જાય.....ને દેડકા
ભાઈ કૂદતા કૂદતા જાય.....બંનેને
ભગવાનના દર્શનની ભાવના છે. બંનેને
ભગવાન ઉપર ભક્તિ છે. હોંશે હોંશે દેડકું
ઠેકડા મારતું જાય છે.
ડગ ડગ ડબક...!
PDF/HTML Page 39 of 45
single page version
ભગવાનના દર્શન–પૂજનની ભાવનાના
પ્રતાપે હું ‘દેડકામાંથી દેવ’ થયો છું, એટલે તે
અહીં આવીને તારી સાથે દર્શન–પૂજન કરી
રહ્યો છે.
ભગવાનનો ઉપદેશ સાંભળીને તે
સમ્યગ્દર્શન પામ્યો.
PDF/HTML Page 40 of 45
single page version
કેશવલાલ ડી. શાહ (વકીલ) પોતાની ઉર્મિ વ્યક્ત
કરતાં લખે છે કે–
રજતજયંતીના વર્ષમાં મંગળ પ્રવેશ કરે છે, તે શુભ
પ્રસંગે અત્રેના સમગ્ર વાચક અને મુમુક્ષુઓ હાર્દિક
અભિનંદન પાઠવે છે.
પ્રસિદ્ધ કરનાર તેઓશ્રી પરત્વે, તેમજ આવા
અનેક ગૂઢ સિદ્ધાંતોને સામાન્ય જિજ્ઞાસુ સરલતાથી
સમજી શકે તેવી અમૃતવાણીનો પ્રવાહ પૂજ્ય
ગુરુદેવ પ્રત્યક્ષ વહેવડાવી રહેલ છે તેઓશ્રી પરત્વે,
અમો તમામ અત્યંત ભક્તિભાવે સાદર વંદન
કરીએ છીએ.
અનુપમ લાભ છે; પરંતુ અમારા જેવા દેશ–
વિદેશના જિજ્ઞાસુઓ–જે પ્રત્યક્ષ લાભ નથી લઈ
શકતા તેમના માટે આપણું આ માસીક બરાબર
અવેજી પૂરે છે; આ માસીક મહાન કલ્યાણનું એક
બળવાન નિમિત્ત છે. આ માસીક ક્રમશ: વૃદ્ધિ પામે
અને નિયત સમયે સુવર્ણ તથા હીરક જયન્તીઓ
પૂજ્યશ્રી ગુરુદેવની છત્રછાયામાં ઉજવવા
ભગવાનનું જીવનચરિત્ર મળ્યું છે તે વાંચી અમને
ઘણો જ આનંદ થાય છે. આવા અનાર્ય દેશમાં
અમને આવું શાસ્ત્ર મળ્યું–અહો! અમારા ભાગ્ય!
તમારો ઘણો ઉપકાર માનીએ છીએ. ગુરુદેવને
ભક્તિપૂર્વક નમસ્કાર; બાલવિભાગના બધા
સાથીઓને યાદી (સાથે અનેક પ્રશ્નો લખ્યા છે;
તેના જવાબ હવે પછી આપીશું.)
અનુભવ્યો....નવા વર્ષની ઉત્તમ બોણી
મળી...પ્રવચનની મીઠી પ્રસાદી પણ મળી. ‘સંતોનો
સિંહનાદ’ ગમ્યો–કે જે આત્માને જગાડે છે.
‘રત્નસંગ્રહ’ પુસ્તક રત્નસમાન છે. તેમાંના એકેક
રત્ન મહાન અને આત્માને રાહ દેખાડનારા છે.
બાલવિભાગ શરૂ થયો ત્યારથી અમે ચીવટપૂર્વક
અભ્યાસ કરીએ છીએ, ને અમૃતરૂપી વાંચનથી
રોમરોમમાં ધન્યતા અનુભવાય છે.
(ભાઈશ્રી, આપના સૂચનો લક્ષમાં લીધા
છે.....પ્રશ્નોના જવાબ હવે પછી; પત્રો જરા ટૂંકા
લખાય તો અમને વિશેષ અનુકૂળતા રહે.)