সন্তোঽথ তস্যৈবাত্মনো ভিন্নবিষযশ্রদ্ধানজ্ঞানচারিত্রৈরধিরোপ্যমাণসংস্কারস্য ভিন্নসাধ্য–সাধনভাবস্য
রজকশিলাতলস্ফাল্যমানবিমলসলিলাপ্লুতবিহিতোষপরিষ্বঙ্গমলিনবাসস ইব
মনাঙ্মনাগ্বিশুদ্ধিমধিগম্য নিশ্চযনযস্য ভিন্নসাধ্যসাধনভাবাভাবাদ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রসমাহিতত্ব–রূপে
বিশ্রান্তসকলক্রিযাকাণ্ডাডম্বরনিস্তরঙ্গপরমচৈতন্যশালিনি নির্ভরানন্দমালিনি ভগবত্যা–ত্মনি
বিশ্রান্তিমাসূত্রযন্তঃ ক্রমেণ সমুপজাত সমরসীভাবাঃ পরমবীতরাগভাবমধিগম্য,
সাক্ষান্মোক্ষমনুভবন্তীতি..
দণ্ডনীতিকা প্রযোগ করতে হৈং; পুনঃপুনঃ [অপনে আত্মাকো] দোষানুসার প্রাযশ্চিত্ত দেতে হুএ বে সতত
উদ্যমবন্ত বর্ততে হৈং; ঔর ভিন্নবিষযবালে শ্রদ্ধান–জ্ঞান–চারিত্রকে দ্বারা [–আত্মাসে ভিন্ন জিসকে বিষয
হৈং ঐসে ভেদরত্নত্রয দ্বারা] জিসমেং সংস্কার আরোপিত হোতে জাতে হৈং ঐসে ভিন্নসাধ্যসাধনভাববালে অপনে
আত্মামেং –ধোবী দ্বারা শিলাকী সতহ পর পছাড়ে জানেবালে, নির্মল জল দ্বারা ভিগোএ জানেবালে ঔর
ক্ষার [সাবুন] লগাএ জানেবালে মলিন বস্ত্রকী ভাঁতি–থোড়ী–থোড়ী বিশুদ্ধি প্রাপ্ত করকে, উসী অপনে
আত্মাকো নিশ্চযনযসে ভিন্নসাধ্যসাধনভাবকে অভাবকে কারণ, দর্শনজ্ঞানচারিত্রকা সমাহিতপনা
[অভেদপনা] জিসকা রূপ হৈ, সকল ক্রিযাকাণ্ডকে আডম্বরকী নিবৃত্তিকে কারণ [–অভাবকে কারণ]
জো নিস্তরংগ পরমচৈতন্যশালী হৈ তথা জো নির্ভর আনন্দসে সমৃদ্ধ হৈ ঐসে ভগবান আত্মামেং বিশ্রাংতি
রচতে হুএ [অর্থাত্ দর্শনজ্ঞানচারিত্রকে ঐকযস্বরূপ, নির্বিকল্প পরমচৈতন্যশালী হৈ তথা ভরপূর
আনন্দযুক্ত ঐসে ভগবান আত্মামেং অপনেকো স্থির করতে হুএ], ক্রমশঃ সমরসীভাব সমুত্পন্ন হোতা
জাতা হৈ ইসলিএ পরম বীতরাগভাবকো প্রাপ্ত করকে সাক্ষাত্ মোক্ষকা অনুভব করতে হৈং.
শুদ্ধি করতা জাতা হৈ ঐসা ব্যবহারনসে কহা জাতা হৈ. পরমার্থ ঐসা হৈ কি উস ভেদরত্নত্রযবালে জ্ঞানী জীবকো
শুভ ভাবোংকে সাথ জো শুদ্ধাত্মস্বরূপকা আংশিক আলম্বন বর্ততা হৈ বহী উগ্র হোতে–হোতে বিশেষ শুদ্ধি করতা
জাতা হৈ. ইসলিএ বাস্তবমেং তো, শুদ্ধাত্মস্বরূকাং আলম্বন করনা হী শুদ্ধি প্রগট করনেকা সাধন হৈ ঔর উস
আলম্বনকী উগ্রতা করনা হী শুদ্ধিকী বৃদ্ধি করনেকা সাধন হৈ. সাথ রহে হুএ শুভভাবোংকো শুদ্ধিকী বৃদ্ধিকা
সাধন কহনা বহ তো মাত্র উপচারকথন হৈ. শুদ্ধিকী বৃদ্ধিকে উপচরিতসাধনপনেকা আরোপ ভী উসী জীবকে
শুভভাবোংমেং আ সকতা হৈ কি জিস জীবনে শুদ্ধিকী বৃদ্ধিকা যথার্থ সাধন [–শুদ্ধাত্মস্বরূপকা যথোচিত
আলম্বন] প্রগট কিযা হো.