તીર્થં પ્રાથમિકાઃ. તથા હીદં શ્રદ્ધેયમિદમશ્રદ્ધેયમયં શ્રદ્ધાતેદં શ્રદ્ધાનમિદં જ્ઞેયમિદમજ્ઞેયમયં જ્ઞાતેદં
જ્ઞાનમિદં ચરણીયમિદમચરણીયમયં ચરિતેદં ચરણમિતિ કર્તવ્યાકર્તવ્યકર્તૃકર્મવિભા–
ગાવલોકનોલ્લસિતપેશલોત્સાહાઃ શનૈઃશનૈર્મોહમલ્લમુન્મૂલયન્તઃ, કદાચિદજ્ઞાનાન્મદપ્રમાદતન્ત્રતયા
શિથિલિતાત્માધિકારસ્યાત્મનો
અન્ય પ્રકારસે નહીં હોતી].
[૨] યહ અશ્રદ્ધેય હૈ, [૩] યહ શ્રદ્ધા કરનેવાલા હૈ ઔર [૪] યહ શ્રદ્ધાન હૈ; [૧] યહ જ્ઞેય
[જાનનેયોગ્ય] હૈ, [૨] યહ અજ્ઞેય હૈ, [૩] યહ જ્ઞાતા હૈ ઔર [૪] યહ જ્ઞાન હૈે; [૧] યહ
આચરણીય [આચરણ કરનેયોગ્ય] હૈ, [૨] યહ અનાચરણીય હૈ, [૩] યહ આચરણ કરનેવાલા હૈ
ઔર [૪] યહ આચરણ હૈ;’–ઇસ પ્રકાર [૧] કર્તવ્ય [કરનેયોગ્ય], [૨] અકર્તવ્ય, [૩] કર્તા ઔર
[૪] કર્મરૂપ વિભાગોંકે અવલોકન દ્વારા જિન્હેં કોમલ ઉત્સાહ ઉલ્લસિત હોતા હૈ ઐસે વે [પ્રાથમિક
જીવ] ધીરે–ધીરે મોહમલ્લકો [રાગાદિકો] ઉખાડતે જાતે હૈં; કદાચિત્ અજ્ઞાનકે કારણ [સ્વ–
સંવેદનજ્ઞાનકે અભાવકે કારણ] મદ [કષાય] ઔર પ્રમાદકે વશ હોનેસે અપના આત્મ–અધિકાર
ઇસ પ્રકાર ઉન જીવોંકો વ્યવહારનયસે સાધ્ય ઔર સાધન ભિન્ન પ્રકારકે કહે ગએ હૈં. [નિશ્ચયનયસે સાધ્ય ઔર
સાધન અભિન્ન હોતે હૈં.]
ભૂમિકામેં] આંશિક શુદ્ધિકે સાથ–સાથ શ્રદ્ધાનજ્ઞાનચારિત્ર સમ્બન્ધી પરાવલમ્બી વિકલ્પ [ભેદરત્નત્રય] હોતે હૈં,
ક્યોંકિ અનાદિ કાલસે જીવોંકો જો ભેદવાસનાસે વાસિત પરિણતિ ચલી આ રહી હૈ ઉસકા તુરન્ત હી સર્વથા
નાશ હોના કઠિન હૈ.]