যদি নোজ্ঝতি কথমন্যো নাম স্যাত্, যেন প্রকটিতত্রিকোটিসত্তাকঃ স এব ন
স্যাত্ ..১১২..
অথাসদুত্পাদমন্যত্বেন নিশ্চিনোতি —
মণুবো ণ হোদি দেবো দেবো বা মাণুসো ব সিদ্ধো বা .
এবং অহোজ্জমাণো অণণ্ণভাবং কধং লহদি ..১১৩..
মনুজো ন ভবতি দেবো দেবো বা মনুষো বা সিদ্ধো বা .
এবমভবন্ননন্যভাবং কথং লভতে ..১১৩..
অন্যো ভিন্নঃ কথং ভবতি . কিংতু দ্রব্যান্বযশক্তিরূপেণ সদ্ভাবনিবদ্ধোত্পাদঃ স এবেতি দ্রব্যাদভিন্ন ইতি
ভাবার্থঃ ..১১২.. অথ দ্রব্যস্যাসদুত্পাদং পূর্বপর্যাযাদন্যত্বেন নিশ্চিনোতি — মণুবো ণ হবদি দেবো
আকুলত্বোত্পাদকমনুজদেবাদিবিভাবপর্যাযবিলক্ষণমনাকুলত্বরূপস্বভাবপরিণতিলক্ষণং পরমাত্মদ্রব্যং
যদ্যপি নিশ্চযেন মনুষ্যপর্যাযে দেবপর্যাযে চ সমানং তথাপি মনুজো দেবো ন ভবতি . কস্মাত্ .
কহানজৈনশাস্ত্রমালা ]
জ্ঞেযতত্ত্ব -প্রজ্ঞাপন
২২১
যদি নহীং ছোড়তা তো বহ অন্য কৈসে হো সকতা হৈ কি জিসনে ত্রিকোটি সত্তা (-তীন
প্রকারকী সত্তা) জিসকে প্রগট হৈ ঐসা বহ (জীব), বহী ন হো ?
ভাবার্থ : — জীব মনুষ্য -দেবাদিক পর্যাযরূপ পরিণমিত হোতা হুআ ভী অন্য নহীং
হো জাতা, অনন্য রহতা হৈ, বহকা বহী রহতা হৈ; ক্যোংকি ‘বহী যহ দেবকা জীব হৈ, জো
পূর্বভবমেং মনুষ্য থা ঔর অমুক ভবমেং তির্যংচ থা’ ঐসা জ্ঞান হো সকতা হৈ . ইসপ্রকার
জীবকী ভাঁতি প্রত্যেক দ্রব্য অপনী সর্ব পর্যাযোংমেং বহকা বহী রহতা হৈ, অন্য নহীং হো
জাতা, — ✽অনন্য রহতা হৈ . ইসপ্রকার দ্রব্যকা অনন্যপনা হোনেসে দ্রব্যকা সত্ -উত্পাদ নিশ্চিত
হোতা হৈ ..১১২..
অব, অসত্ -উত্পাদকো অন্যত্বকে দ্বারা নিশ্চিত করতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [মনুজঃ ] মনুষ্য [দেবঃ ন ভবতি ] দেব নহীং হৈ, [বা ] অথবা
[দেবঃ ] দেব [মানুষঃ বা সিদ্ধঃ বা ] মনুষ্য যা সিদ্ধ নহীং হৈ; [এবং অভবন্ ] ঐসা ন
হোতা হুআ [অনন্য ভাবং কথং লভতে ] অনন্যভাবকো কৈসে প্রাপ্ত হো সকতা হৈ ? ..১১৩..
✽(অর্থাত্ উত্পাদ -ব্যয -ধ্রৌব্যাত্মক জীব, মনুষ্যাদি পর্যাযোংরূপ পরিণমিত হোনে পর ভী, অন্বযশক্তিকো নহীং
ছোড়তা হোনেসে অনন্য – বহকা বহী – হৈ .)
মানব নথী সুর, সুর পণ নহি মনুজ কে নহি সিদ্ধ ছে;
এ রীত নহি হোতো থকো ক্যম তে অনন্যপণুং ধরে ? ১১৩.