PDF/HTML Page 21 of 57
single page version
PDF/HTML Page 22 of 57
single page version
PDF/HTML Page 23 of 57
single page version
વગેરે ક્રિયાઓ અટકી ગઈ. સમ્મેદશિખરની
સૌથી ઊંચી ટૂંક ઉપર પ્રભુ ઊભા હતા, ત્રીજું ને
બીજી જ ક્ષણે ઊર્ધ્વગમન કરીને મોક્ષ
પધાર્યા.....શરીર છોડીને અશરીરી
થયા.....સંસારદશા છોડીને મહા આનંદરૂપ
સિદ્ધદશારૂપ પરિણમ્યા. ભગવાન શ્રાવણસુદ
સાતમે મોક્ષ પધાર્યા હતા તેથી તેને
‘મોક્ષસપ્તમી’ કહેવાય છે. પારસનાથ ભગવાન
સ્ટેશન પણ ‘પારસનાથ’ તરીકે આજે ઓળખાય છે. પર્વતની ટૂંકથી જે ભગવાન મોક્ષ
નામ ‘સુવર્ણભદ્ર’ પડ્યું. વીર સં. ૨૪૮૩ માં તથા ૨૪૯૩ માં કહાનગુરુ સાથે હજારો
યાત્રિકોએ તે સિદ્ધિધામની યાત્રા કરી છે.
સમ્મેદશિખરના સ્વર્ણભદ્ર પર સિદ્ધાલયમાં વાસ છે.
નિજસ્વરૂપને સાધ્યું આપે ચેતનરસ ભરપૂર છે;
પ્રભુ પ્રતાપે આતમ સાધી હરખે હરિ ગુણ ગાય છે.
ગુણ તમારા દેખી પ્રભુજી મનડું મુજ લલચાય છે;
પારસપ્રભુ તુજ ચરણકમળમાં વંદન વારંવાર છે.
એક રૂપિયો. (પોસ્ટેજ ફ્રી.....)
PDF/HTML Page 24 of 57
single page version
કંઈ અન્ય તે મારું જરી પરમાણુમાત્ર નથી અરે.
PDF/HTML Page 25 of 57
single page version
સમજીને જ મોક્ષ પામશે; બીજો કોઈ મોક્ષનો પંથ નથી.
પ્રતિકૂળતા વચ્ચે પણ આત્મા સમાધાન કરી શકે છે. કેમકે સુખ તો પોતાના સ્વભાવમાં
છે, સુખ કાંઈ બહારથી નથી લેવું; એટલે સ્વભાવના લક્ષે ગમે તે પરિસ્થિતિમાં જીવ
સુખનો અનુભવ કરી શકે છે.
PDF/HTML Page 26 of 57
single page version
જોઈતું હોય તેણે આત્માનું સ્વરૂપ સમજવું જોઈએ. એ સિવાય છૂટકારો નથી. આત્મા
પોતે સહજાનંદ–સ્વરૂપ છે. તેને જાણતાં આનંદ થાય છે. આવા પોતાના આત્માને જાણે–
કેમકે આત્માને લક્ષગત કરે એવા મુમુક્ષુ સદાય થોડા–
વિરલા જ હોય છે. હજારો લાખો જીવોમાં એવી મુમુક્ષુતા
કરવો. પણ કોઈ એકાદ જીવ પણ સાચો મુમુક્ષુ દેખાય તો
તે સંબંધી પ્રમોદ–પ્રસન્નતા અને અનુકરણ કરવું–જેથી
પોતાને પણ મુમુક્ષુતાનો ઉલ્લાસ વધે. બાકી દુનિયાના
જીવો સામે તો જોવા જેવું ક્્યાં છે? કેમકે–
રે! ગ્રહણ કર તું નિયત આ, જો કર્મ મોક્ષેચ્છા–તને.
જમાનાની શી વાત!
પ્રયત્ન કરવાનો છે.
PDF/HTML Page 27 of 57
single page version
છે. જેણે પોતાના આત્માને અનુભવમાં લીધો નથી તે બીજા ધર્માત્માઓને પણ
ઓળખી શકતો નથી. પ્રત્યક્ષપૂર્વકનું અનુમાન સાચું હોય છે. પ્રત્યક્ષ વગર
એકલું અનુમાન તે સાચું નથી.
વગરનું જ્ઞાન તે ખરેખર જ્ઞાન જ નથી, એટલે ‘જ્યાં સુધી મારો આત્મા મને
પ્રત્યક્ષ ન થાય ત્યાં સુધી મેં ખરેખર કાંઈ જ જાણ્યું નથી’ આમ જ્યાં સુધી
જીવને પોતાનું અજ્ઞાનપણું ન ભાસે, ને બીજા પરલક્ષી જાણપણામાં પોતાની
અધિકાઈ માનીને સંતોષાઈ જાય–ત્યાં સુધી આત્માનો સાચો માર્ગ જીવને
હાથમાં ન આવે. અંતરમાં પરમસ્વભાવથી ભરેલો ભગવાન આત્મા, તેમાં
સન્મુખ થયે જ પરમતત્ત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે ને મોક્ષમાર્ગ હાથમાં આવે છે.
કર્યા વગર, અજ્ઞાનદશાના ઊંચામાં ઊંચા શુભભાવ પણ તે કર્યા, અગિયાર
અંગનું જાણપણું કર્યું, પણ એનાથી આત્માના કલ્યાણનો માર્ગ જરાપણ તારા
હાથમાં ન આવ્યો. માટે જ્ઞાનને પરવિષયોથી ભિન્ન કરીને સ્વવિષયમાં જોડ.
ઈંદ્રિયજ્ઞાનના વેપારમાં એવી તાકાત નથી કે આત્માને સ્વવિષય બનાવીને
જાણે. તું પરમાત્મા, તારે પોતે પોતાનું જ્ઞાન કરવા માટે ઈંદ્રિયની કે રાગની પાસે
ભીખ માંગવી પડે એવો ભીખારી તું નથી. અહા, સંતો કહે છે કે તું ભીખારી
નથી પણ ભગવાન છો!
PDF/HTML Page 28 of 57
single page version
અવલંબનારું જ્ઞાન તે અજ્ઞાન છે, તે જ્ઞાન નથી. જ્ઞાનનો ભંડાર આત્મા, તે પોતે
પોતાના જ્ઞાનસ્વભાવને અવલંબીને જે જ્ઞાનરૂપે પરિણમે તે જ જ્ઞાન મોક્ષને
સાધનારું છે.
ઘટને જાણનારો–એ બંને એક નથી પણ જુદા છે. શરીરના અંગભૂત ઈંદ્રિયો તે
કાંઈ આત્માના જ્ઞાનની ઉત્પત્તિનું સાધન નથી. અતીન્દ્રિય જ્ઞાનસ્વભાવી આત્મા
છે, તેને સાધન બનાવીને જે જ્ઞાન થાય તે જ આત્માને જાણનારું છે. પુણ્ય–પાપ
પણ એનું સ્વરૂપ નથી. અતીન્દ્રિયજ્ઞાન એવું નથી કે પુણ્ય–પાપને રચે. રાગની
રચના તે આત્માનું કાર્ય નથી; આત્માનું ખરું કાર્ય (એટલે કે પરમાર્થ લક્ષણ)
તો અતીન્દ્રિય જ્ઞાનચેતના છે; તે ચેતના સ્વરૂપે અનુભવમાં લેતાં જ આત્મા
સાચા સ્વરૂપે અનુભવમાં આવે છે. આવા આત્માને અનુભવમાં લ્યે ત્યારે જ
જીવને ધર્મ થાય.
આત્માનું સ્વલક્ષણ છે. આવા અતીન્દ્રિયજ્ઞાનનો ધણી ભગવાન અશરીરી
આત્મા, તે પોતાને ભૂલીને શરીર ધારણ કરી કરીને ભવમાં ભટકે–એ તો
શરમજનક છે, તે કલંક આત્માને શોભતું નથી. બાપુ! તું અશરીરી
ચૈતન્યભગવાન, તારો ચૈતન્ય ઉપયોગ શરીરમાંથી, ઈન્દ્રિયોમાંથી કે રાગમાંથી
આવતો નથી; આવા આત્માના સંસ્કાર અંતરમાં જેણે નાંખ્યા હશે તેને
પરભવમાંય તે સંસ્કાર સાથે રહેશે. માટે વારંવાર અભ્યાસ કરીને આવા
આત્માના સંસ્કાર અંતરમાં જેણે નાખ્યા હશે તેને પરભાવમાંય તે સંસ્કાર સાથે
રહેશે. માટે વારંવાર અભ્યાસ કરીને આવા આત્મસ્વભાવના સંસ્કાર અંદરમાં
દ્રઢ કરવા જેવા છે. બહારનાં ભણતરે એ જ્ઞાન આવતું નથી, એ તો અંતરના
સ્વભાવથી જ ખીલે છે. અંતરમાં સ્વભાવના ઘોલનના સંસ્કાર વારંવાર અત્યંત
દ્રઢ કરતાં તે સ્વસંવેદનપ્રત્યક્ષ થાય છે એટલે સમ્યગ્દર્શન–જ્ઞાન–ચારિત્ર થાય છે.
તે જ ધર્મની સાચી કમાણી છે, અને એવી ધર્મની કમાણીનો આ અવસર છે.
સ્વભાવ જેમ નિત્ય છે તેમ તેમાં અંતર્મુખ થઈને અભેદ થયેલો ઉપયોગ પણ
PDF/HTML Page 29 of 57
single page version
જેને પ્રીતિ થઈ તેને ભિન્નરૂપ અનિત્ય એવા શરીરાદિ સંયોગોમાં આત્મબુદ્ધિ
રહેતી નથી, ને તેના લક્ષે થતા રાગાદિ પરભાવોમાં પણ તેની પ્રીતિ ઊડી જાય
છે. જ્ઞાનઉપયોગ અંતર્મુખ થઈને પોતાના અસ્તિત્વ–નિયત્વ અને સમાધિસુખના
વેદનમાં લીન થયો, તે ઉપયોગ હવે બીજા કોઈથી હણાય નહીં. તે ઉપયોગ કાંઈ
બીજા વડે થયો નથી કે બીજા વડે તે હરાઈ જાય.
બહારથી આવવાનું માને છે; ઈંદ્રિય અને રાગનો નાશ થઈ જતાં તેનો ઉપયોગ
પણ નષ્ટ થઈ જશે. –પણ એવો પરાધીન ઉપયોગ આત્માનું સ્વરૂપ નથી;
આત્માનો ઉપયોગ સ્વાધીન છે; સ્વાધીન–એટલે આત્માના આશ્રયે પ્રગટેલો
ઉપયોગ આત્માથી કદી છૂટે નહીં, કોઈ તેને હરી શકે નહીં. આવો ઉપયોગ તે
આત્માનું પરમાર્થસ્વરૂપ છે.
પોતાનો આત્મા જેણે જાણ્યો તેણે સર્વજ્ઞને ઓળખ્યા, તેણે સર્વજ્ઞની આજ્ઞા
જાણી. જે જીવ ઉપયોગસ્વરૂપ આત્માને અન્યરૂપે માને છે તે ભગવાનની
આજ્ઞાથી વિરુદ્ધ છે. તે જીવ મિથ્યા માન્યતા વડે ક્ષણેક્ષણે ભાવમરણ કરીને
આત્માના આનંદને હણે છે, તે હિંસા છે. તે હિંસા અને ભાવમરણથી આત્મા કેમ
છૂટે? કે પોતાના આત્માને નિત્ય ઉપયોગસ્વરૂપ જાણીને, તેમાં ઉપયોગને જોડે,
તો તે ઉપયોગ કોઈથી હણાય નહીં; આનંદમય ઉપયોગથી જીવતો આત્મા, તેનું
જીવતર કોઈથી હણાય નહીં, ભાવમરણ થાય નહીં. સુખનો ગંજ આત્મા છે, તે
આવા ઉપયોગ વડે અનુભવમાં આવે છે, તેમાં કોઈ વિઘ્ન નથી. આવો નિર્વિઘ્ન
ઉપયોગ તે મહાન આનંદરૂપ મંગળ છે.
આનંદસ્વભાવમાં એવો લીન થયો છે કે તેને કોઈ આત્માથી છૂટો પાડી શકે
નહીં. ધુ્રવમાં લીન થયેલો તે ઉપયોગ ધુ્રવ સાથે અભેદ થયો. –ચોથા ગુણસ્થાને
સમ્યગ્દ્રષ્ટિને આવો ઉપયોગ પ્રગટે છે, આવો ઉપયોગ તે જીવનો ધર્મ છે.
PDF/HTML Page 30 of 57
single page version
ઉપયોગ જાણે ભલે, પરંતુ રાગની ને ઉપયોગની એકતા નથી પણ ભિન્નતા છે.
આત્માનો અનુભવ તે જ સમ્યગ્દર્શન–જ્ઞાન–ચારિત્ર છે. રાગ રાગમાં છે, જ્ઞાનમાં
જીવને ધર્મ થાય, એટલે કે સમ્યગ્દર્શન ને સમ્યગ્જ્ઞાન પ્રગટે. આ સિવાય ધર્મ
સમજાય તેવો નથી; શબ્દાતીત વસ્તુ, ઈંદ્રિયાતીત ચૈતન્યવસ્તુ–તેમાં અંતરમાં
તે પકડાય તેવો નથી. સ્વયં ઈન્દ્રિયોથી પાર–રાગથી પાર થઈને તારા આત્મામાં
શુદ્ધોપયોગસ્વભાવી આત્મા તે સાચો આત્મા છે. આવા આત્માને નિર્ણયમાં
રાગની ક્રિયા કે શરીરની ક્રિયા તે ખરેખર આત્માની ક્રિયા નથી, તે આત્માની
જીવ શુદ્ધોપયોગવડે અતીન્દ્રિય આનંદનો સ્વાદ લ્યે છે, તેમાં રાગાદિનો સ્વાદ
જેવું છે.
PDF/HTML Page 31 of 57
single page version
ખરેખર હું જીવતો છું. આમ પોતાને જીવતો જાણીને તે આનંદિત થયો ને મૃત્યુ સંબંધી
તેનું દુઃખ મટી ગયું. અરે, જો તે મરી ગયો હોત તો ‘હું મરી ગયો’ એમ જાણ્યું કોણે?
જાણનારો તો જીવતો જ છે!
લીધે તે બહુ દુઃખી થાય છે પણ જ્ઞાનીએ જડ–ચેતનની ભિન્નતા બતાવીને તેને જગાડયો,
જાગતાં જ તેને ભાન થયું કે અરે, હું તો અવિનાશી ચેતન છું ને આ શરીર જડ છે તે
કાંઈ હું નથી; શરીરના સંયોગ–વિયોગે મારું જન્મ–મરણ નથી. આવું ભાન થતાં જ તેનું
દુઃખ દૂર થયું ને તે આનંદિત થયો કે વાહ! જન્મ–મરણ મારામાં નથી, હું તો સદા જીવંત
ચૈતન્યમય છું. હું મનુષ્ય કે હું તિર્યંચ થઈ ગયો નથી, હું તો શરીરથી જુદો ચૈતન્ય જ
રહ્યો છું. જો હું શરીરથી જુદો ન હોઉં તો શરીર છૂટતાં હું કેમ જીવી શકું? હું તો જાણનાર
સ્વરૂપે સદાય જીવંત છું.
જ્યાં ભેદજ્ઞાન કરીને જાગ્યો ત્યાં ભાન થયું કે અરે, બાહ્યમાં–રાગમાં ક્્યાંય મારું સુખ
નથી; તેમાં સુખ માન્યું તે તો ભ્રમ હતો, સાચું સુખ મારા આત્મામાં છે.
PDF/HTML Page 32 of 57
single page version
અનંત દર્શન–જ્ઞાન અનંત સહિત જો......
PDF/HTML Page 33 of 57
single page version
એવું સિદ્ધપદ પોતામાં દેખ્યું છે ને તેને અમે સાધી રહ્યા છીએ.
જેનામાં સુખ નથી તેને જાણતાં સુખ થતું નથી.
દગા–પ્રપંચ ને રાગ–દ્વેષ કરે છે! તેમાં જીવન ગુમાવે છે
ને પાપ બાંધે છે. ભાઈ, તારા સ્વઘરની ચૈતન્યલક્ષ્મી
મહાન છે, તેની સંભાળ કરને! તેમાં ક્્યાંય દગા–પ્રંપચ
નથી, રાગ–દ્વેષ નથી, કોઈની જરૂર નથી, છતાં તે મહા
આનંદરૂપ છે. બહારની લક્ષ્મી મળે તોપણ તેમાંથી સુખ
મળતું નથી. આ ચૈતન્યલક્ષ્મી પોતે મહા આનંદરૂપ છે.
આવો અપાર વૈભવ આત્મામાં પોતામાં ભર્યો છે–એને
લક્ષમાં લેતાં સુખ છે.
PDF/HTML Page 34 of 57
single page version
મોકલ્યા છે, તેમને ધન્યવાદ! તેમનાં નામ આ જવાબના છેડે આપ્યાં છે.)
લખ્યો છે, તે બરાબર નથી. વિગ્રહગતિ પણ ચારમાંથી કોઈ એક ગતિ જ છે;
જેમકે દેવમાંથી કોઈ જીવ મનુષ્યમાં આવે તે જીવ દેવશરીર છોડીને જ્યારે
વિગ્રહગતિમાં હોય ત્યારે તેને મનુષ્યગતિમાં ગણાય છે.)
કેવળજ્ઞાની થશે.
પ્રસિદ્ધ પુરુષોનાં નામ કૌંસમાં લખેલ છે.)–
PDF/HTML Page 35 of 57
single page version
(સાતબલભદ્ર), ચૂલગિરિ–બડવાની (ઈંદ્રજીત–કુંભકર્ણ), સોનાગિરિ (નંગ–અનંગ
આદિ સાડાપાંચકરોડ મુનિરાજ), ચેલણાનદીના કિનારે પાવાગિર–ઉન (સુવર્ણભદ્રાદિ ૪
મુનિરાજ), દ્રોણગિરિ (ગુરુદત્તાદિ મુનિવરો,) મુક્તાગિરિ (બીજું નામ મૈંઢાગીરી;
સાડાત્રણ કરોડ મુનિરાજ) નૈનાગિરિ–રેશંદીગીરી) વરદત્તાદિ પાંચ મુનિ), કુંથલગિરિ
(દેશભૂષણ–કુલભૂષણ મુનિરાજ) ગુણાવા (ગૌતમસ્વામી), રાજગિરિ (વીરપ્રભુના
અનેક ગણધરો તથા જંબુસ્વામી?) પટના (સુદર્શન મુનિરાજ), મથુરા (જંબુસ્વામી
વિદ્યુત્ચર આદિ પાંચસો મુનિ) શૌરીપુર (ચારમુનિરાજ) સિદ્ધવરકૂટ (બે ચક્રી,
દશકામદેવ, સાડાત્રણકરોડ મુનિ) કુંડલગિર (અંતિમ કેવલી શ્રીધરસ્વામી), નર્મદા–રેવા
નદીતટ (કરોડો મુનિવરો), ખંડગીરી–ઉદયગીરી (કલિંગદેશ ત્યાં કોટિશિલા
અતિપ્રાચીન ગૂફા; જશરથરાજાના પુત્રો વગેરે પાંચસો મુનિ મોક્ષ પામ્યા છે.) (પૂ.
ગુરુદેવ સાથેની તીર્થયાત્રાના પ્રતાપે આ બધા સિદ્ધક્ષેત્રોના દર્શન આપણને થઈ ગયા
છે.....બાકી છે એક કૈલાસ!)
(૪) સૌરાષ્ટ્ર સહિતના ગુજરાતરાજ્યમાં આવેલા ચાર સિદ્ધક્ષેત્ર નીચે મુજબ છે–
છે. નેમપ્રભુની દીક્ષા તથા કેવળજ્ઞાન પણ અહીં થયા છે, ધરસેન આચાર્ય પણ
અહીં બિરાજતા હતા. ઉદાસીન વૈરાગ્યનું અદ્ભુત અધ્યાત્મધામ છે.
(ઘણાએ આબુ લખેલ છે પણ આબુ એ કોઈ સિદ્ધક્ષેત્ર નથી, તેમજ અત્યારે તે
ગુજરાત રાજ્યમાં પણ નથી.)
PDF/HTML Page 36 of 57
single page version
એ ખરું, પણ તે વિદેહક્ષેત્ર તો મનુષ્યલોકમાં આવી જાય છે, –જ્યારે આપણે તો
મનુષ્યલોકની બહારના કેવળીભગવાનને શોધવાના હતા; તે તો સિદ્ધલોકમાં જ છે.
એકલું હોય છે, બીજા અધૂરા જ્ઞાન તેની સાથે રહેતા નથી; જ્યારે ચાર
જ્ઞાનવાળા જીવ તે છદ્મસ્થ–મુનિ હોય છે, તેમને ઊંચામાં ઊંચું ૧૨મું ગુણસ્થાન
હોય છે, તેમનું જ્ઞાન કેવળજ્ઞાન કરતાં અનંતમા ભાગનું છે. માટે જે જીવ પાસે
એક જ જ્ઞાન છે તે શ્રેષ્ઠ છે.
જઈએ.....એ સીડી કઈ?
પ્રમતસંયત ૭. અપ્રમત્તસંયત ૮. અપૂર્વકરણ ૯. અનિવૃત્તિકરણ અથવા
બાદરસાંપરાય ૧૦. સૂક્ષ્મસાંપરાય ૧૧. ઉપશાંતમોહ ૧૨. ક્ષીણમોહ ૧૩.
સયોગકેવળી ૧૪. અયોગકેવળી.
દર્શન થાય છે; ભગવાનની સાચી ઓળખાણ ત્યારે થાય છે. અને પછી તેરમું
ગુણસ્થાન થતાં આત્મા પોતે અરિહંત ભગવાન થઈ જાય છે.
PDF/HTML Page 37 of 57
single page version
ફત્તેપુર; અરૂણાબેન અમદાવાદ; પ્રદીપ–પંકજ, માલતીબેન–લતાબેન; નગીનચંદ્ર જૈન
ઘાટકોપર; કિરણબેન; નિરંજન–સુરત; કાન્તીલાલ જૈન–મુનાઈ; અશોક જૈન–વઢવાણ;
પાઠશાળાના બહેનો–સાબલી; ભીખુભાઈ–સાબલી; વીણાબેન જૈન મુંબઈ ૬૪;
પંકજકુમાર જૈન–સાબલી; આશાબેન જૈન વીલેપારલે; અમૃત જૈન–બાઢરડાકલ; પંકજ
જૈન; પ્રકાશ જૈન–કલકત્તા; શૈલેષકુમાર જૈન–લાઠી; ભરત જૈન–લાઠી; માનકુમારી જૈન
ઉદેપુર; બીપીનકુમાર જૈન–લાઠી; મીનાક્ષીબેન જૈન–વઢવાણ; ભરત વી. જૈન–લાઠી;
હેમેન્દ્ર જૈન અમદાવાદ; રાજેન્દ્ર જૈન–સાબલી, ચતુરભાઈ લીમડી–ડોળી, રૂમાલભાઈ
જૈન–લીમડી; ચતુરભાઈ ઉખરેલી; અશ્વિન જૈન–દાહોદ; ધર્મિષ્ઠા જૈન–મલાડ; હર્ષાબેન
જૈન–જમશેદપુર; ચેતનાબેન કે. જૈન–મુંબઈ ૭; રૂપાબેન, સંજયકુમાર, જયદેવ–રાજકોટ;
નીતીન–કાશ્મીરા અંજના; રેણુકાબેન–વઢવાણ; જયેશકુમાર રાજકોટ; કે એચ. જૈન
બેંગલોર; જસ્મીન જૈન વઢવાણ; બિપિન જૈન અમદાવાદ, રંજનબેન તથા ભારતીબેન
એમ. જૈન વઢવાણ; માલતીબેન જૈન અમદાવાદ; ઉર્મિલાબેન જૈન રાજકોટ, દર્શનાબેન
જૈન દાદર; હંસાબેન જૈન–મુંબઈ; ભારતીબેન જૈન–બેંગલોર; વનિતાબેન જૈન
જામનગર; શૈલાબેન જૈન–ગોરેગાંવ; કેતુ–સ્વાતિ–નિધિશ એચ. જૈન અમદાવાદ;
મીનાબેન કે. જૈન ભાવનગર; સાધના જૈન રાજકોટ; વિભાબેન–કિર્તિબેન જૈન વાંકાનેર;
પ્રતિમાબેન જૈન ખંડવા, ઉર્મિલાબેન જૈન રાજકોટ; મંજુલાબેન જૈન લાઠી; માલતીબેન
જૈન સોનગઢ; સભ્ય નં. ૨૬૬૯ સાબલી લોપા મુદ્રાબેન મુંબઈ; મુકેશ જૈન વડોદરા;
રમેશ નવનીત, રાજેન્દ્ર, ભરત, સરોજ, નીકાબેન, પ્રવીણા, વિજય, વસંત, ઉષાબેન,
રમિલાબેન–જાંબુડી, રમીલાબેન જૈન મુંબઈ; લીલાવંતીબેન ગોંડલ; નરેશ જૈન ગોંડલ,
રંજનબેન વાડીલાલ વઢવાણ; શૈલેષ આર. જૈન જેતપુર, સત્યદેવ જૈન ભાદ્રોડ; નવકેતન
જૈન–મુડેટી, આશા અને દિલિપ જૈન–કલકત્તા.
કરીએ છીએ. (સંપાદક આત્મધર્મ, સોનગઢ સૌરાષ્ટ્ર–એ સરનામે તા. ૧પ મી સુધીમાં
જવાબ લખી મોકલવા, નાના મોટા સૌ લખી શકે છે; વડીલોને પૂછીને પણ લખી શકાય
છે. ઉત્સાહથી ભાગ લ્યો ને તમારા મિત્રોને પણ પ્રેરણા આપો.
પ્રશ્ન:– (૧) તમારા આત્માના કોઈપણ પાંચ ગુણનાં નામ લખો– કે જે પુદ્ગલમાં ન હોય.
PDF/HTML Page 38 of 57
single page version
૨. આ જીવોને ઈશ્વરે બનાવ્યા છે એવો ઉપદેશ કરનારા જીવ કયા ગુણસ્થાને હશે?
૩. વસ્ત્ર પહેરીને આત્માની નિર્વિકલ્પ સામાયિકમાં બેઠેલો જીવ કયા ગુણસ્થાને હશે?
૪. જેને મોહ પણ નથી અને જેને સર્વજ્ઞતા પણ નથી તે જીવ કયા ગુણસ્થાને હશે?
શકાય છે.)
ઉત્પાદ–વ્યય–ધ્રુવ, અરૂપીપણું, દુઃખ પૂર્ણસુખ,
મળેલા ઉત્તમ સંસ્કારને લીધે કેટલાય હરિજનબંધુઓ પણ પોતાને જૈન કહેવડાવવામાં
ગૌરવ અનુભવે છે. તો જન્મથી જ જેમને “જૈન” નામ મળેલું છે તેઓ તો પોતાને જૈન જ
લખાવે–એમાં શું કહેવાનું હોય? જિનવરનાં સન્તાન થવાનું કોને ન ગમે?
PDF/HTML Page 39 of 57
single page version
તે બદલ અમો ગુરુદેવના ભવોભવના ઋણી છીએ. અમો ગુરુદેવના શબ્દનો જયનાદ
ગજાવીએ છીએ. ને રોજ જૈનસાહિત્યનો અભ્યાસ અમારી લધુમતિથી કરીએ છીએ.
રાણપરડા–કામળોલ–મોરચૂપણા–જાળીયા–સમઢીયાળા–ઘાણાના ૬૦–૭૦ માણસો
માંસાહાર છોડીને જૈનધર્મમાં વળ્યા છે, ને હજી બીજા વળશે. ગુરુદેવની દયાથી અમે
જૈનધર્મનો પ્રચાર કરી રહ્યા છીએ, એમ સૌ મુમુક્ષુઓ દર મહિને આત્મધર્મનો અભ્યાસ
કરીએ છીએ. ઉમરાળાના હરિજનભાઈ શ્યામદેવ જૈનનો પત્ર આત્મધર્મમાં વાંચીને
અમારી હરિજન કોમને ગૌરવ લેવા જેવું છે. ખરેખર જૈન તો એક સત્યનો રાહ છે; અને
ગુરુદેવ કહાન સિવાય એનું સ્પષ્ટિકરણ કરનાર વર્તમાનકાળમાં ભાગ્યે જ કોઈ વિભૂતિ
નીકળશે.” આટલું લખ્યા પછી ભાઈશ્રી સત્યદેવે જૈનધર્મ સંબંધી પંદર બોલમાં પોતાના
ઉદ્ગારો લખ્યા છે તેમાં વીતરાગ વિજ્ઞાન, પંચ પરમેષ્ઠી ભગવાન, તીર્થંકર, રત્નત્રય, છ
તત્ત્વોનું જ્ઞાન–એ જૈનધર્મનું રહસ્ય હોવાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. અને છેલ્લે છ દોહા લખ્યા
છે–તેમાં લખે છે કે–
વીતરાગી નિધાન પામવાનો માર્ગ કોઈ મહા ભાગ્યે હાથમાં આવ્યો છે. વધુ ને વધુ
સત્સંગપૂર્વક આત્મહિતના માર્ગમાં તમે સૌ આગળ વધો એવી શુભેચ્છા.) –સંપાદક
PDF/HTML Page 40 of 57
single page version
સરનામું–ઉમર–અભ્યાસ અને જન્મ દિવસ લખી મોકલો. ફી માત્ર એટલી કે તમે
ધર્મમાં ઉત્સાહથી રસ લ્યો. સરનામું–બ્ર. હરિલાલ જૈન–સોનગઢ (સૌરાષ્ટ્ર)