শ্রুতজ্ঞানমেব কুশ্রুতজ্ঞানম্, মিথ্যাদর্শনোদযসহচরিতমবধিজ্ঞানমেব বিভঙ্গজ্ঞানমিতি স্বরূপাভিধানম্.
ইত্থং মতিজ্ঞানাদিজ্ঞানোপযোগাষ্টকং ব্যাখ্যাতম্.. ৪১..
আভিনিবোধিকজ্ঞান হী কুমতিজ্ঞান হৈ, [৭] মিথ্যাদর্শনকে উদযকে সাথকা শ্রুতজ্ঞান হী কুশ্রুতজ্ঞান হৈ,
[৮] মিথ্যাদর্শনকে উদযকে সাথকা অবধিজ্ঞান হী বিভংগজ্ঞান হৈ. – ইস প্রকার [জ্ঞানোপযোগকে
ভেদোংকে] স্বরূপকা কথন হৈ.
নিশ্চযনযসে অখণ্ড–এক–বিশুদ্ধজ্ঞানময ঐসা যহ আত্মা ব্যবহারনযসে সংসারাবস্থামেং কর্মাবৃত্ত
বিকল্পরূপসে জো জানতা হৈ বহ মতিজ্ঞান হৈ. বহ তীন প্রকারকা হৈঃ উপলব্ধিরূপ, ভাবনারূপ ঔর
উপযোগরূপ. মতিজ্ঞানাবরণকে ক্ষযোপশমসে জনিত অর্থগ্রহণশক্তি [–পদার্থকো জাননেকী শক্তি] বহ
উপলব্ধি হৈ, জানে হুএ পদার্থকা পুনঃ পুনঃ চিংতন বহ ভাবনা হৈ ঔর ‘যহ কালা হৈ,’ ‘যহ পীলা হৈ
’ ইত্যাদিরূপসে অর্থগ্রহণব্যাপার [–পদার্থকো জাননেকা ব্যাপার] বহ উপযোগ হৈ. উসী প্রকার বহ
[মতিজ্ঞান] অবগ্রহ, ঈহা, অবায ঔর ধারণারূপ ভেদোং দ্বারা অথবা কোষ্ঠবুদ্ধি, বীজবুদ্ধি,
পদানুসারীবুদ্ধি তথা সংভিন্নশ্রোতৃতাবুদ্ধি ঐসে ভেদোং দ্বারা চার প্রকারকা হৈ. [যহাঁ, ঐসা তাত্পর্য গ্রহণ
করনা চাহিযে কি নির্বিকার শুদ্ধ অনুভূতিকে প্রতি অভিমুখ জো মতিজ্ঞান বহী উপাদেযভূত অনন্ত
সুখকা সাধক হোনেসে নিশ্চযসে উপাদেয হৈ, উসকে সাধনভূত বহিরংগ মতিজ্ঞান তো ব্যবহারসে উপাদেয
হৈ.]