কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
পরমনোগতং মূর্তদ্রব্যং বিকলং বিশেষেণাববুধ্যতে তন্মনঃপর্যযজ্ঞানম্, যত্সকলাবরণাত্যংতক্ষযে কেবল এব মূর্তামূর্তদ্রব্যং সকলং বিশেষেণাববুধ্যতে তত্স্বাভাবিকং কেবলজ্ঞানম্. মিথ্যাদর্শনোদযসহচরিতমাভিনিবোধিকজ্ঞানমেব কুমতিজ্ঞানম্, মিথ্যাদর্শনোদয–সহচরিতং শ্রুতজ্ঞানমেব কুশ্রুতজ্ঞানম্, মিথ্যাদর্শনোদযসহচরিতমবধিজ্ঞানমেব বিভঙ্গজ্ঞানমিতি স্বরূপাভিধানম্. ইত্থং মতিজ্ঞানাদিজ্ঞানোপযোগাষ্টকং ব্যাখ্যাতম্.. ৪১.. ----------------------------------------------------------------------------- বিশেষতঃ অববোধন করতা হৈ বহ স্বাভাবিক কেবলজ্ঞান হৈ, [৬] মিথ্যাদর্শনকে উদযকে সাথকা আভিনিবোধিকজ্ঞান হী কুমতিজ্ঞান হৈ, [৭] মিথ্যাদর্শনকে উদযকে সাথকা শ্রুতজ্ঞান হী কুশ্রুতজ্ঞান হৈ, [৮] মিথ্যাদর্শনকে উদযকে সাথকা অবধিজ্ঞান হী বিভংগজ্ঞান হৈ. – ইস প্রকার [জ্ঞানোপযোগকে ভেদোংকে] স্বরূপকা কথন হৈ.
ইস প্রকার মতিজ্ঞানাদি আঠ জ্ঞানোপযোগোংকা ব্যাখ্যান কিযা গযা.
ভাবার্থঃ– প্রথম তো, নিম্নানুসার পাঁচ জ্ঞানোংকা স্বরূপ হৈঃ– নিশ্চযনযসে অখণ্ড–এক–বিশুদ্ধজ্ঞানময ঐসা যহ আত্মা ব্যবহারনযসে সংসারাবস্থামেং কর্মাবৃত্ত বর্ততা হুআ, মতিজ্ঞানাবরণকা ক্ষযোপশম হোনে পর, পাঁচ ইন্দ্রিযোং ঔর মনসে মূর্ত–অমূর্ত বস্তুকো বিকল্পরূপসে জো জানতা হৈ বহ মতিজ্ঞান হৈ. বহ তীন প্রকারকা হৈঃ উপলব্ধিরূপ, ভাবনারূপ ঔর উপযোগরূপ. মতিজ্ঞানাবরণকে ক্ষযোপশমসে জনিত অর্থগ্রহণশক্তি [–পদার্থকো জাননেকী শক্তি] বহ উপলব্ধি হৈ, জানে হুএ পদার্থকা পুনঃ পুনঃ চিংতন বহ ভাবনা হৈ ঔর ‘যহ কালা হৈ,’ ‘যহ পীলা হৈ ’ ইত্যাদিরূপসে অর্থগ্রহণব্যাপার [–পদার্থকো জাননেকা ব্যাপার] বহ উপযোগ হৈ. উসী প্রকার বহ [মতিজ্ঞান] অবগ্রহ, ঈহা, অবায ঔর ধারণারূপ ভেদোং দ্বারা অথবা কোষ্ঠবুদ্ধি, বীজবুদ্ধি, পদানুসারীবুদ্ধি তথা সংভিন্নশ্রোতৃতাবুদ্ধি ঐসে ভেদোং দ্বারা চার প্রকারকা হৈ. [যহাঁ, ঐসা তাত্পর্য গ্রহণ করনা চাহিযে কি নির্বিকার শুদ্ধ অনুভূতিকে প্রতি অভিমুখ জো মতিজ্ঞান বহী উপাদেযভূত অনন্ত সুখকা সাধক হোনেসে নিশ্চযসে উপাদেয হৈ, উসকে সাধনভূত বহিরংগ মতিজ্ঞান তো ব্যবহারসে উপাদেয হৈ.]