কহানজৈনশাস্ত্রমালা] ষড্দ্রব্য–পংচাস্তিকাযবর্ণন
[
১৫৫
নিত্যক্ষণিকত্বেন কালবিভাগখ্যাপনমেতত্.
যো হি দ্রব্যবিশেষঃ ‘অযং কালঃ, অযং কালঃ’ ইতি সদা ব্যপদিশ্যতে স খলু স্বস্য
সদ্ভাবমাবেদযন্ ভবতি নিত্যঃ. যস্তু পুনরুত্পন্নমাত্র এব প্রধ্বংস্যতে স খলু তস্যৈব দ্রব্যবিশেষস্য
সমযাখ্যঃ পর্যায ইতি. স তূত্সংগিতক্ষণভংগোঽপ্যুপদর্শিত–স্বসংতানো
নযবলাদ্রীর্ধাতরস্থায্যুপগীযমানো ন দুষ্যতি; ততো ন খল্বাবলিকাপল্যোপম–সাগরোপমাদিব্যবহারো
বিপ্রতিষিধ্যতে. তদত্র নিশ্চযকালো নিত্যঃ দ্রব্যরূপত্বাত্, ব্যবহারকালঃ ক্ষণিকঃ পর্যাযরূপত্বাদিতি..
১০১..
এদে কালাগাসা ধম্মাধম্মা য পুগ্গলা জীবা.
লব্ভংতি দব্বসণ্ণং কালস্স দু ণত্থি কাযত্তং.. ১০২..
এতে কালাকাশে ধর্মাধর্মৌ চ পুদ্গলা জীবাঃ.
লভংতে দ্রব্যসংজ্ঞাং কালস্য তু নাস্তি কাযত্বম্.. ১০২..
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– কালকে ‘নিত্য’ ঔর ‘ক্ষণিক’ ঐসে দো বিভাগোংকা যহ কথন হৈ.
‘যহ কাল হৈ, যহ কাল হৈ’ ঐসা করকে জিস দ্রব্যবিশেষকা সদৈব ব্যপদেশ [নির্দেশ, কথন]
কিযা জাতা হৈ, বহ [দ্রব্যবিশেষ অর্থাত্ নিশ্চযকালরূপ খাস দ্রব্য] সচমুচ অপনে সদ্ভাবকো প্রগট
করতা হুআ নিত্য হৈ; ঔর জো উত্পন্ন হোতে হী নষ্ট হোতা হৈ, বহ [ব্যবহারকাল] সচমুচ উসী
দ্রব্যবিশেষকী ‘সময’ নামক পর্যায হৈ. বহ ক্ষণভংগুর হোনে পর ভী অপনী সংততিকো [প্রবাহকো]
দর্শাতা হৈ ইসলিযে উসে নযকে বলসে ‘দীর্ঘ কাল তক টিকনেবালা’ কহনেমেং দোষ নহীং হৈ; ইসলিযে
আবলিকা, পল্যোপম, সাগরোপম ইত্যাদি ব্যবহারকা নিষেধ নহীং কিযা জাতা.
ইস প্রকার যহাঁ ঐসা কহা হৈ কি–নিশ্চযকাল দ্রব্যরূপ হোনেসে নিত্য হৈ, ব্যবহারকাল
পর্যাযরূপ হোনেসে ক্ষণিক হৈ.. ১০১..
গাথা ১০২
অন্বযার্থঃ– [এতে] যহ [কালাকাশে] কাল, আকাশ [ধর্মাধর্মৌর্] ধর্ম, অধর্ম, [পুদ্গলাঃ]
পুদ্গল [চ] ঔর [জীবাঃ] জীব [সব] [দ্রব্যসংজ্ঞাং লভংতে] ‘দ্রব্য’ সংজ্ঞাকো প্রাপ্ত করতে হৈং;
[কালস্য তু] পরংতু কালকো [কাযত্বম্] কাযপনা [ন অস্তি] নহীং হৈ.
--------------------------------------------------------------------------
আ জীব, পুদ্গল, কাল, ধর্ম, অধর্ম তেম জ নভ বিষে
ছে ‘দ্রব্য’ সংজ্ঞা সর্বনে, কাযত্ব ছে নহি কালনে . ১০২.