কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
তত্ত্ববিনিশ্চযবীজম্. তেষামেব মিথ্যাদর্শনোদযান্নৌযানসংস্কারাদি স্বরূপবিপর্যযেণাধ্যবসীয–মানানাং তন্নিবৃত্তৌ সমঞ্জসাধ্যবসাযঃ সম্যগ্জ্ঞানং, মনাগ্জ্ঞানচেতনাপ্রধানাত্মতত্ত্বোপলংভবীজম্. সম্যগ্দর্শনজ্ঞানসন্নিধানাদমার্গেভ্যঃ সমগ্রেভ্যঃ পরিচ্যুত্য স্বতত্ত্বে বিশেষেণ রূঢমার্গাণাং সতা– মিন্দ্রিযানিন্দ্রিযবিষযভূতেষ্বর্থেষু রাগদ্বেষপূর্বকবিকারাভাবান্নির্বিকারাববোধস্বভাবঃ সমভাবশ্চারিত্রং, তদাত্বাযতিরমণীযমনণীযসোঽপুনর্ভবসৌখ্যস্যৈকবীজম্. ইত্যেষ ত্রিলক্ষণো মোক্ষমার্গঃ পুরস্তা– ন্নিশ্চযব্যবহারাভ্যাং ব্যাখ্যাস্যতে. ইহ তু সম্যগ্দর্শনজ্ঞানযোর্বিষযভূতানাং নবপদার্থানামু– পোদ্ধাতহেতুত্বেন সূচিত ইতি.. ১০৭.. ----------------------------------------------------------------------------- আত্মতত্ত্বকে ১বিনিশ্চযকা বীজ হৈ. ২নৌকাগমনকে সংস্কারকী ভাঁতি মিথ্যাদর্শনকে উদযকে কারণ জো স্বরূপবিপর্যযপূর্বক অধ্যবসিত হোতে হৈং [অর্থাত্ বিপরীত স্বরূপসে সমঝমেং আতে হৈং – ভাসিত হোতে হৈং] ঐসে উন ‘ভাবোং’ কা হী [–নব পদার্থোংকা হী], মিথ্যাদর্শনকে উদযকী নিবৃত্তি হোনে পর, জো সম্যক্ অধ্যবসায [সত্য সমঝ, যথার্থ অবভাস, সচ্চা অববোধ] হোনা, বহ সম্যগ্জ্ঞান হৈ – জো কি [সম্যগ্জ্ঞান] কুছ অংশমেং জ্ঞানচেতনাপ্রধান আত্মতত্ত্বকী উপলব্ধিকা [অনুভূতিকা] বীজ হৈ. সম্যগ্দর্শন ঔর সম্যগ্জ্ঞানকে সদ্ভাবকে কারণ সমস্ত অমার্গোংসে ছূটকর জো স্বতত্ত্বমেং বিশেষরূপসে ৩রূঢ় মার্গবালে হুএ হৈং উন্হেং ইন্দ্রিয ঔর মনকে বিষযভূত পদার্থোংকে প্রতি রাগদ্বেষপূর্বক বিকারকে অভাবকে কারণ জো নির্বিকারজ্ঞানস্বভাববালা সমভাব হোতা হৈ, বহ চারিত্র হৈ – জো কি [চারিত্র] উস কালমেং ঔর আগামী কালমেং রমণীয হৈ ঔর অপুনর্ভবকে [মোক্ষকে] মহা সৌখ্যকা এক বীজ হৈ.
–ঐসে ইস ত্রিলক্ষণ [সম্যগ্দর্শন–জ্ঞান–চারিত্রাত্মক] মোক্ষমার্গকা আগে নিশ্চয ঔর ব্যবহারসে ব্যাখ্যান কিযা জাএগা. যহাঁ তো সম্যগ্দর্শন ঔর সম্যগ্জ্ঞানকে বিষযভূত নব পদার্থোংকে ৪উপোদ্ঘাতকে হেতু রূপসে উসকী সূচনা দী গঈ হৈ.. ১০৭.. -------------------------------------------------------------------------- যহাঁ ‘সংস্কারাদি’কে বদলে জহাঁ তক সম্ভব হৈ ‘সংস্কারাদিব’ হোনা চাহিযে ঐসা লগতা হৈ. ১. বিনিশ্চয = নিশ্চয; দ্রঢ় নিশ্চয. ২. জিস প্রকার নাবমেং বৈঠে হুএ কিসী মনুষ্যকো নাবকী গতিকে সংস্কারবশ, পদার্থ বিপরীত স্বরূপসে সমঝমেং আতে
ভী গতিমান সমঝমেং আতে হৈং], উসী প্রকার জীবকো মিথ্যাদর্শনকে উদযবশ নব পদার্থ বিপরীত স্বরূপসে
সমঝমেং আতে হৈং.
৩. রূঢ় = পক্কা; পরিচযসে দ্রঢ় হুআ. [সম্যগ্দর্শন ঔর সম্যগ্জ্ঞানকে কারণ জিনকা স্বতত্ত্বগত মার্গ বিশেষ
সমভাব বহ চারিত্র হৈ ].
৪. উপোদ্ঘাত = প্রস্তাবনা [সম্যগ্দর্শন–জ্ঞান–চারিত্র মোক্ষমার্গ হৈ. মোক্ষমার্গকে প্রথম দো অংগ জো সম্যগ্দর্শন ঔর সম্যগ্জ্ঞান উনকে বিষয নব পদার্থ হৈং; ইসলিযে অব অগলী গাথাওংমেং নব পদার্থোংকা ব্যখ্যান কিযা জাতা হৈ. মোক্ষমার্গকা বিস্তৃত ব্যখ্যান আগে জাযেগা. যহাঁ তো নব পদার্থোংকে ব্যখ্যানকী প্রস্তাবনা কে হেতুরূপসে উসকী মাত্র সূচনা দী গঈ হৈ.]