PDF/HTML Page 21 of 47
single page version
નેમનાથ પ્રભુના મોક્ષગમનનો પાવન સન્દેશ સંભળાવી રહી છે.
નેમનાથે જે પદને સાધ્યું તે પદની ભાવના ભાવતાંં ગુરુદેવે નીચેની ત્રણ કડી ગવડાવી–
ક્્યારે થઈશું બાહ્યાંતર નિર્ગ્રંથ જો...
સર્વ સંબંધનું બંધન તીક્ષ્ણ છેદીને...
વિચરશું કવ નેમિપ્રભુને પંથ જો...
અહીં અજોગીપદ ધારણ કર્યું...ને ઊર્ધ્વગમનની સ્વભાવ શ્રેણીથી ભગવાન અહીંથી મોક્ષ
પામ્યા....અહીંથી તેઓ સિદ્ધપદ પામ્યા. ત્યારે ઈન્દ્રો અહીં ઊતર્યા હતા, ને ભગવાનના
મોક્ષનો મહોત્સવ કર્યો હતો. ઈન્દ્રે પોતાના હાથે અહીં નિશાની કરી હતી, એવું આ ધામ
છે. તેના સ્મરણો અહીં ફરીને તાજા થાય છે.” ગુરુદેવના આવા ઉદ્ગારોથી યાત્રિકોને
અત્યંત હર્ષ થયો હતો.
કહી શક્યા નહીં તે પણ શ્રી ભગવાન જો...
તેહ સ્વરૂપને અન્ય વાણી તો શું કહે?
અનુભવગોચર માત્ર રહ્યું તે જ્ઞાન જો.
તો પણ નિશ્ચય રાજચંદ્ર મનને રહ્યો...પ્રભુઆજ્ઞાએ થાશું તે જ સ્વરૂપ જો..
ગુરુદેવે ભાવપૂર્વક ફરીને ગાયું–
PDF/HTML Page 22 of 47
single page version
પામ્યા છે ને જ્યાં તેમના ચરણચિહ્ન તથા મૂર્તિ પર્વતની શિલામાં કોતરેલા છે) તેના
દૂરથી દર્શન કર્યા; ત્રીજી ટૂંકે પણ કૃષ્ણપુત્ર શંબુસ્વામી વગેરે મુનિવરો મોક્ષ પામ્યા છે
તેમના ચરણોના દર્શન કર્યા. આ ઉપરાંત અંબાજીના મંદિરનું અવલોકન કર્યું; કેમકે
પ્રાચીન ઈતિહાસ અનુસાર કુંદકુંદસ્વામી જ્યારે ગીરનારજીની યાત્રાએ પધાર્યા અને
શ્વેતામ્બરો સાથે મોટી ચર્ચા થઈ ત્યારે, આ મંદિરનાં સ્થાને અંબાદેવીએ દિગંબર
જૈનધર્મની સત્યતાની સાક્ષી પૂરેલી...તેથી તે ઐતિહાસિક–સ્થળનું અવલોકન કરતાં
કુંદકુંદસ્વામીના મહાન પ્રભાવનાં સુસ્મરણો તાજા થતા હતા.
ઉમંગભરી ભક્તિ દ્વારા ગુરુદેવ સાથેની યાત્રાનો ઉલ્લાસ વ્યક્ત કર્યો.
દિગંબર જિનમંદિરની પાછળ થોડે દૂર આવેલી છે; આ ગૂફાનું સ્થાન ઘણું શાંત–સુંદર
રળિયામણું છે, તેમાં બે ખંડ છે. એક ખંડમાં ઘણા પ્રાચીન ચરણપાદુકા (જે ઘણું કરીને
ધરસેનમુનિના હોવા જોઈએ તે) જર્જરિત દશામાં પડ્યા છે. ગૂફામાં બેઠા–બેઠા એક
નાનીશી બારીમાંથી ગીરનારનો ભવ્ય દેદાર નજરે પડે છે...ને પુદ્ગલના આ
ડુંગરાઓથી જુદો હું તો મારી ચૈતન્યગૂફામાં બિરાજું છું–એમ જગતથી જુદા ચૈતન્યની
ભાવનાઓ જગાડે છે. પૂ. ગુરુદેવ વગેરે સં. ૧૯૯૬ માં આ ગૂફા જોવા પધાર્યા હતા;
આ વખતે પણ તેઓને આ ગૂફા જોવા જવાનું મન હતું, પરંતુ ગૂફા સુધી જવાનો માર્ગ
ઘણો જ વિકટ હોવાથી જવાનું બની શક્્યું ન હતું, પણ બ્ર. હરિભાઈ, બ્ર. ચંદુભાઈ
વગેરે કેટલાક ભાઈઓ ત્યાં ગયા હતા. મુંબઈના ફોટોગ્રાફર શ્રી પુનમભાઈ શેઠે આ
ચંદ્રગૂફાની તથા તેમાં બિરાજમાન ચરણપાદુકાની ફિલ્મ પણ લીધેલી છે.
લખેલા એ પાવન હસ્તાક્ષર આત્મધર્મ ગતાંકમાં આપવામાં આવ્યા છે.
PDF/HTML Page 23 of 47
single page version
ગુરુદેવે વીસ મિનિટ પ્રવચન આપ્યું હતું, તેમાં તીર્થધામ એટલે શું ને તીર્થયાત્રા શા
માટે? તે સંબંધી વિવેચન કરીને નેમનાથપ્રભુનું અધ્યાત્મિક જીવન પણ સમજાવ્યું હતું.
ગીરનારધામમાં ગુરુદેવનો આ સન્દેશ સાંભળીને સૌને મહાન પ્રસન્નતા થઈ હતી..એ
રીતે સિદ્ધિધામમાંથી સિદ્ધિનો ઉપાય લઈને સૌએ યાત્રા પૂરી કરીને તળેટી તરફ પ્રસ્થાન
કર્યું...ગુરુદેવ પણ જિનમંદિરમાં નેમનાથ પ્રભુના દર્શન કરીને તળેટી તરફ પધાર્યા...
પર્વત ઊતરતાં ઊતરતાં પૂ. બેનશ્રી તેમ જ પૂ. બેન ખૂબ જ આનંદકારી ભક્તિ કરાવતા
હતા....તેમાંય પ્રશ્નોત્તરરૂપની ભક્તિ તો નેમનાથપ્રભુ પ્રત્યે, સિદ્ધપદ પ્રત્યે અને સાધક
કેવા ભાવે જાત્રા કરી, ભગવાને શું ગ્રહ્યું ને શું છોડ્યું?–ઈત્યાદિનું વર્ણન પૂ. બેનશ્રી–
બેનના શ્રીમુખે સાંભળતાં–સાંભળતાં પહાડ ક્યારે ઊતરાઈ ગયો તેની ખબરેય ન
પડી....નીચે ધર્મશાળા પાસે આવ્યા ત્યારે ગુરુદેવ સાથેની યાત્રાની પૂર્ણતાનો આનંદ
વ્યક્ત કરતી અદ્ભુતભક્તિ કરાવી.....ને છેવટે જિનમંદિરમાં શ્રી નેમિનાથ ભગવાનના
દર્શન કરીને જયજયકારપૂર્વક યાત્રા પૂર્ણ કરી.
સ્વરૂપી સમજીને, કોઈના પ્રત્યે દ્વેષ કરવો ન જોઈએ, બધા જીવોને જ્ઞાન–
સ્વરૂપી સમજવા એ વીતરાગી વિશ્વવાત્સલ્ય છે.
PDF/HTML Page 24 of 47
single page version
સ્વરૂપે છે? ને બીજા ક્યા પદાર્થો છે કે જેમના સ્વરૂપે આ આત્માનું
અસ્તિત્વ નથી ? એમ અસ્તિ–નાસ્તિ વગેરે સ્વભાવોથી આત્માના
સ્વરૂપનો નિશ્ચય કરીને, સ્વઘરમાં વાસ કરતાં અપૂર્વ શાંતિ થાય છે.
નિશ્ચય થાય છે.
રાગભાવના કોઈપણ અંશને જે ભેળવે તેને ચૈતન્યસ્વરૂપનો સાચો સ્વાદ આવતો નથી,
ચૈતન્યનું સાચું સ્વરૂપ તેને જાણવામાં આવતું નથી.
*
નાસ્તિરૂપ છે, એમ અસ્તિ–નાસ્તિરૂપ અનેકાન્ત સ્વયમેવ પ્રકાશે છે.
નથી; ચેતનભાવરૂપે પોતાનું અસ્તિત્વ જેને ભાસે છે તે રાગપણે પોતાના
ચૈતન્યભાવને નાસ્તિરૂપ વેદે છે,–આ રીતે અસ્તિ–નાસ્તિસ્વરૂપે ચૈતન્યઅનુભૂતિ
સ્વયમેવ પ્રકાશે છે.
PDF/HTML Page 25 of 47
single page version
ચૈતન્યસ્વરૂપ આત્માના અસ્તિત્વનો નિર્ણય કરવા જાય–તેમાં પણ જીવ–અજીવાદિ બધા
તત્ત્વોનું જ્ઞાન ગર્ભિતપણે સમાઈ જાય છે. વસ્તુસ્વરૂપનો એક બોલ નક્કી કરવા જાય
ત્યાં તેમાં અનંતગુણની ગંભીરતા પોતાને ભાસે છે. ઓહો! આ તો સર્વજ્ઞદેવે પ્રકાશેલું
આત્માનું સ્વરૂપ!–પોતાના જ્ઞાનના વેદનમાં આવી શકે તેવું છે. સ્વસંવેદનથી આવા
સ્વતત્ત્વનો નિર્ણય કરે ત્યાં પોતાના દ્રવ્ય–ગુણ–પર્યાયરૂપ સર્વસ્વ પોતામાં જોયું, ને
પોતાના કોઈપણ દ્રવ્ય–ગુણ કે પર્યાયને પરમાં શોધવાનું ન રહ્યું. આવા અનેકાન્તના
બળથી ભેદજ્ઞાન કરતાં સ્વાશ્રયભાવરૂપ નિર્મળ જ્ઞાનઆનંદરૂપ પરિણમન થયું, તેમાં
સમ્યગ્દર્શન–જ્ઞાન–ચારિત્રરૂપ મોક્ષમાર્ગ આવ્યો; તે જીવે સ્વઘરમાં અપૂર્વ વાસ્તુ કર્યું.
પ્રકાશ્યું છે તે એકાંતવાદના મોહરૂપ સમસ્ત વિરોધવિષને દૂર કરનારું છે ને
ચૈતન્યતત્ત્વનો સમ્યક્ નિર્ણય કરાવીને આત્માનું અમૃત ચખાડનારું છે.
–આ રીતે અસ્તિ–નાસ્તિરૂપ અનેકાન્તસ્વરૂપનો નિર્ણય કરતાં પરાશ્રયબુદ્ધિરૂપ
PDF/HTML Page 26 of 47
single page version
સર્વજ્ઞદેવનો ઈષ્ટ ઉપદેશ.
આવતો નથી. કોઈપણ ગુણ દ્વારા અભેદરૂપ વસ્તુને લક્ષગત કરતાં તેના અતીન્દ્રિય
આનંદનો સ્વાદ આવે છે, ત્યાં મિથ્યાત્વનું ઝેર ઊતરી જાય છે.
છું. ’ એમાં આવી જાય છે; પોતાના સ્વભાવનો કોઈ અંશ પોતાના અસ્તિત્વથી બહાર
રહી જતો નથી; ને પર ચીજનો કોઈ અંશ પોતાના અસ્તિત્વમાં આવી
જતો નથી.
આવી જ જાય છે. એક વસ્તુ અમુક જગ્યાએ કે અમુક સ્વરૂપે નથી એમ તેનું
‘નાસ્તિત્વ’ કહેતાં જ તે વસ્તુ બીજી જગ્યાએ કે બીજા સ્વરૂપે વિદ્યમાન છે–એમ તેના
અસ્તિત્વનો સ્વીકાર પણ આવી જ જાય છે. જેણે ચેતનસ્વરૂપે આત્મા જોયો હોય તે
તેનો નિષેધ કરી શકે કે ‘આ શરીર છે તે આત્મા નથી. ’ આ રીતે સ્વ–રૂપે અસ્તિના
સ્વીકારપૂર્વક જ પરરૂપે તેની નાસ્તિ કહી શકાય છે.
સ્વીકાર તેમાં આવી જ જાય છે. જડને જડરૂપે જાણવા જાય ત્યાં ચેતનસ્વરૂપ આત્મા
તેનાથી જુદો છે–એવું જ્ઞાન પણ તેમાં ભેગું આવી જ જાય છે. ચેતનના જ્ઞાન વગર
જડનું જ્ઞાન પણ સાચું થાય નહિ. એક ‘સત્’ આત્મામાં દ્રવ્ય–ગુણ–પર્યાય બધુંય સમાઈ
જાય છે, તેમજ પરથી નાસ્તિત્વરૂપ ધર્મ પણ તેમાં જ સમાઈ જાય છે.
PDF/HTML Page 27 of 47
single page version
જિનશાસનના વશે પામો...જિનશાસનનો આશ્રય કરીને સમ્યગ્જ્ઞાન વડે મહા આનંદમય
સ્વ–તત્ત્વને આજે જ અનુભવો.
એ જ નિર્વાણનો મંગલ ઉત્સવ છે.
શુદ્ધોપયોગી જીવ તે ક્ષય દેહગત દુઃખનો કરે. (૭૮)
ત્યાં બીજા રાગ–દ્વેષભાવોનું તો શું કહેવું? એ તો દુઃખ છે જ.–
વીતરાગ થઈને એ રીતે તે ભવ્ય ભવસાગર તરે (૨૭૨)
સદાય સાથે રહેનારો પરિવાર છે. તો આવા મોટા નજીકના સ્વપરિવારને
ભૂલીને તું બાહ્યપરિવારમાં કાં મોહ્યો? એકવાર તારા આત્મપરિવારને
સંભાળ તો ખરો! તે તારો પરિવાર તને મહાન આનંદ આપશે.
PDF/HTML Page 28 of 47
single page version
આવું સમ્યગ્જ્ઞાન પ્રગટ કરો. ત્રણે કાળે મોક્ષનો ઉપાય સમ્યગ્જ્ઞાન જ છે–એમ કહીને તે
સમ્યગ્જ્ઞાનનો વિશેષ મહિમા સમજાવે છે–
બાળ નાંખે તેમ વિષયોની ચાહનારૂપી ભયંકર દાવાનળ સંસારી જીવોને બાળી રહ્યો છે,
તેને આ જ્ઞાનરૂપી મેઘધારા જ બુઝાવીને શાંત કરે છે; જ્ઞાન સિવાય બીજો કોઈ તેનો
ઉપાય નથી.
બળતરામાં જીવ બળ્યા જ કરે, દુઃખી થયા જ કરે. પણ સ્વ–પરની ભિન્નતા જાણીને
જ્યાં આત્માનું સમ્યક્જ્ઞાન થયું ત્યાં ચૈતન્યસમુદ્રની અગાધશાંતિ પોતામાં દેખી,
વિષયોથી પાર સુખ પોતામાં દેખ્યું. તે અપૂર્વ ચૈતન્યરસની ધારા વડે વિષયોની
ચાહ છૂટી જાય છે; સમ્યગ્જ્ઞાન થતાં આત્મા સિવાય બીજા કોઈ વિષયોમાં સુખબુદ્ધિ
રહેતી નથી.
PDF/HTML Page 29 of 47
single page version
જ્ઞાની મગન વિષયસુખમાંહી, યહ વિપરીત, સંભવે નાંહી.
જીવો મોક્ષસુખ પામ્યા, પામે છે ને પામશે. વિદેહક્ષેત્રમાં કે ભરતમાં ચોથાકાળે કે
પામ્યા છે. પામે છે ને પામશે. મુનિનાથ શ્રી કુંદકુંદસ્વામી કહે છે કે–
–આમાં સમ્યગ્દર્શન–જ્ઞાન–ચારિત્ર ત્રણેય સમાઈ જાય છે. સમ્યગ્દર્શન–જ્ઞાન–ચારિત્ર એ
ખસીને ચૈતન્યભાવમાં વસવું તે જ મોક્ષનો પંથ છે.
કોઈ મોક્ષનું કારણ નથી.
મુનિવરોએ ભેદજ્ઞાનને જ મોક્ષનું કારણ જાણીને તેની પ્રશંસા કરી છે. આવા મોક્ષમાર્ગને
ઓળખીને જે ભેદજ્ઞાન પ્રગટ કરે તેણે જ અરિહંતોની અને મુનિઓની આજ્ઞા સ્વીકારી
છે જે આનાથી વિરુદ્ધ બીજી રીતે મોક્ષમાર્ગ માને, શરીરની ક્રિયાને કે શુભરાગને મોક્ષનું
કારણ માને, તેણે
PDF/HTML Page 30 of 47
single page version
શુભરાગની પ્રશંસા નથી કરતા, અમે તો વીતરાગી જ્ઞાનની જ પ્રશંસા કરીએ છીએ.
એકાકાર રહે તેવા જીવોએ ભગવાન અરિહંતના માર્ગને જાણ્યો નથી, મુનિઓએ તે
બળી રહ્યો છો,
શાંતિના સમુદ્રમાં ડુબકી માર, તો બાહ્યવિષયોની ચાહના મટી જશે ને તને પરમ
સમ્યગ્જ્ઞાનની આરાધના કર.
સમ્યગ્જ્ઞાનનો મહિમા કહે છે. હે ભવ્ય જીવો! ભેદજ્ઞાનવડે જ કલ્યાણ સધાય છે, માટે
ગઈ હતી.
PDF/HTML Page 31 of 47
single page version
પરિવારની શાંતિ સાંભળીને આ પરિવારના માણસો તેનું રહસ્ય જાણવા માટે તેમની
પાસે ગયા, અને તે વાત પૂછી.
કહ્યું કે શાંતિ માટેનો મહાન મંત્ર મેં આમાં લખ્યો છે; તે મંત્ર વડે જરૂર તમારા
પરિવારમાં પણ શાંતિ થશે.
પરિવારમાં શાંતિનું આનંદમય વાતાવરણ ફેલાઈ ગયું.–પાઠક! તને પણ તે મંત્ર
જાણવાની ઉત્કંઠા થતી હશે. તો સાંભળ! તે સદ્ગૃહસ્થે કાગળમાં સો વાર એક જ મંત્ર
લખ્યો હતો કે ‘સહનશીલતા...સહનશીલતા....સહનશીલતા...સહન.. ’
નથી. ગુરુદેવ પણ ઘણીવાર કહે છે કે જ્યાં બીજા બધા પ્રકારે નિરૂપાયતા હોય ત્યાં પણ
સહનશીલતા તે અમોઘ ઉપાય છે.
‘સહનશીલતા’ મંત્રનો પ્રયોગ કરી જુઓ.....તે જરૂર સફળ થશે, તમારી શક્તિ રાગ–
દ્વેષમાં વેડફાવી અટકી જશે, ને સર્વ શક્તિ આત્મહિત સાધવામાં કેન્દ્રિત થઈ જશે,
એટલે શીઘ્ર જ આત્મહિત સાધીને તમે મહાન શાંતિની અનુભૂતિ કરશો–બસ, બીજું
શું જોઈએ!
PDF/HTML Page 32 of 47
single page version
–પર્યાયના સમૂહને પોતામાં જ સમાવીને એકત્વ પ્રાપ્ત કર્યું છે, એ
રીતે એકત્વભાવનામાં પરિણમેલા આ મુમુક્ષુ જીવે શુદ્ધનયવડે
મોહનું સામર્થ્ય નષ્ટ કરી નાખ્યું છે, ને ઉત્કૃષ્ટ વિવેક દ્વારા
(શુદ્ધોપયોગ દ્વારા) પરથી ભિન્ન પોતાના શુદ્ધતત્ત્વને અનુભવમાં
લીધું છે.–કુંદકુંદસ્વામી કહે છે કે–અહો, આવો જીવ ધન્ય છે.....
પ્રશંસનીય છે.
તેનો કર્તા નથી.
શુદ્ધોપયોગરૂપ જે ક્રિયા છે તે મોક્ષ દેનારી છે; તે ક્રિયા સંસારના ફળને ઉત્પન્ન કરનારી
ન હોવાથી નિષ્ફળ કહેવાય છે. અજ્ઞાની જ્ઞાનચેતનાને ચુકીને શુભાશુભરાગક્રિયાને કરે
છે તેનું ફળ સંસાર છે, મોક્ષને માટે તે ક્રિયાઓ નિષ્ફળ છે.
PDF/HTML Page 33 of 47
single page version
અને તેનું ફળ આનંદ બંને એકસાથે જ છે. ધર્મ અત્યારે કરે ને ફળ પછી આવે–એમ
ભેદ નથી. જે ક્ષણે સમ્યગ્દર્શન થયું તે જ ક્ષણથી અતીન્દ્રિય શાંતિનું વેદન થવા માંડે છે.
અને જે શુભાશુભ પરિણામ છે તેનું ફળ સુખથી વિપરીત એવું દુઃખ છે. લોકોએ
શુભરાગને ધર્મ માની લીધો છે, પણ બાપુ! જેનું ફળ સંસાર અને દુઃખ–એને ધર્મ કોણ
કહે? ધર્મ તો તેને કહેવાય કે જે જીવને સાક્ષાત્ સુખમાં સ્થાપે ને સંસારથી ઉદ્ધાર કરે.
ધર્મની ક્રિયા છે ને એ જ તેનું ફળ છે.
પણ આત્માનું જ્ઞ–સ્વરૂપ આખેઆખું રહે છે. આવા જ્ઞાનસ્વરૂપ આત્માને જાણતાં ધર્મીને
રાગ વગરની જે જ્ઞાનચેતના પ્રગટી તે નિરંતર વર્ત્યા કરે છે. આવી ચેતના તે ધર્મી–
આત્માનું કર્મ છે, તેના તે કર્તા છે, તેનું ફળ જે અનાકુળ લક્ષણ સૌખ્ય છે તે પણ આત્મા
જ છે; આત્માથી જુદું નથી.
તો સંસારનો માર્ગ છે. ભાઈ, તેં જિનેશ્વરદેવનો સાચો માર્ગ કદી જાણ્યો નથી, એમ ને
એમ રાગ કરીકરીને સંસારમાં જ તું રખડયો છે. વીતરાગની વાણી તો મોહને તોડીને
મોક્ષમાર્ગ ખોલનારી છે.....વીતરાગનો માર્ગ એ તો શૂરવીરોનો માર્ગ છે.–(હરિનો
મારગ છે શૂરાનો....)
ધર્મ કેમ કહેવાય? શુભાશુભભાવો કર્મની સમીપતામાં નીપજેલા છે ને તેનું ફળ દુઃખ છે,
તેમાં સુખ નથી. અને ચૈતન્યભાવરૂપ જે જ્ઞાનચેતના છે તે કર્મ સાથે સંબંધ વગરની છે,
તે કર્મોથી દૂર ને આત્માની સમીપ છે; તેમાં અતીન્દ્રિયસુખ છે. સ્વઘરમાં વાસ્તુ
PDF/HTML Page 34 of 47
single page version
જીવ અન્યરૂપ નવ પરિણમે, પ્રાપ્તિ કરે શુદ્ધાત્મની. (૧૨૬)
PDF/HTML Page 35 of 47
single page version
અતીન્દ્રિયસુખરૂપ ફળને ભોગવતો થકો એકલો જ મોક્ષને સાધી રહ્યો છે. અત્યારે
મોક્ષમાર્ગમાં પણ હું એકલો જ છું, બીજું કોઈ મારું નથી.
કે તેને કર્મનો સંગ થતો નથી; તેની પર્યાયો શુદ્ધ થઈને પોતામાં જ અભેદ થઈ હોવાથી,
પર્યાયોવડે તે ખંડિત થતો નથી; આ રીતે તે એકલો સુવિશુદ્ધ હોય છે.–આવી દશા
પ્રશંસનીય છે; તે જ મોક્ષનું સાધન છે.
એકત્વ પ્રાપ્ત કર્યું છે, એ રીતે એકત્વભાવનામાં પરિણમેલા આ મુમુક્ષુજીવે શુદ્ધનયવડે
મોહનું સામર્થ્ય નષ્ટ કરી નાંખ્યું છે, ને ઉત્કૃષ્ટ વિવેક દ્વારા (શુદ્ધોપયોગ દ્વારા) પરથી
ભિન્ન પોતાના શુદ્ધ તત્ત્વને અનુભવમાં લીધું છે.–કુંદકુંદસ્વામી કહે છે કે અહો, આવો
જીવ ધન્ય છે.....પ્રશંસનીય છે.
તળાવ રચાયું; હિમાલય પહાડમાં હજારો ફૂટ લાંબી તીરાડ પડી; કેટલાય ગામો
જમીનદોસ્ત થયા.
PDF/HTML Page 36 of 47
single page version
PDF/HTML Page 37 of 47
single page version
(૧) પહેલાંં તો હૃદયમાં એ વાત કોતરી રાખ કે, હું વીરનો સંતાન છું એટલે વીરપ્રભુના
PDF/HTML Page 38 of 47
single page version
ડંકો વાગ્યો...મહાવીરને મારગ આવજો રે...
તોડી પાડો....અનાદિ મિથ્યા ભાવને રે...ડંકો વાગ્યો
PDF/HTML Page 39 of 47
single page version
PDF/HTML Page 40 of 47
single page version
વીર સં. ૨૫૦૧ માહ સુદ બીજથી પાંચમ સુધી ગીરનાર સિદ્ધક્ષેત્રની
થયા. નેમપ્રભુની પ્રતિષ્ઠા થઈ,–નુતન માનસ્તંભમાં જિનબિંબ સ્થાપન થયું;
સહસ્રઆમ્રવન તથા પંચમટૂંકની તીર્થયાત્રા થઈ; મહાવીર ધર્મચક્રનું સાતસો
યાત્રિકોના સંઘસહિત આગમન થયું, જૈનશાસનના સારભૂત ‘જ્ઞાયકભાવ’
ના રણકારથી ગીરનારપર્વત ગુંજી ઊઠ્યો. સર્વપ્રકારે આવું
ધાર્મિકવાતાવરણ દેખીને એવી ઊર્મિ જાગતી હતી કે વાહ રે વાહ! સંતોની
સાધનાભૂમિ તનેય ધન્ય છે!–વાહ ગીરનાર વાહ! (–બ્ર. હ. જૈન)
માહ સુદ બીજની સવારમાં ગુરુદેવ સાથે ભાવભીના ચિત્તે નેમિનાથપ્રભુને યાદ
ઉત્સવ ચાલી રહ્યો હતો. મંગલ સ્વાગતવિધિ બાદ નેમપ્રભુના ભાવભીના દર્શન કર્યા.
પછી શ્રીમંડપમાં મંગલ સંભળાવતાં ગુરુદેવે કહ્યું કે સર્વજ્ઞસ્વભાવી આત્મા છે, તે
સર્વજ્ઞસ્વભાવ નેમિનાથે આ ગીરનાર ભૂમિમાં ખોલ્યો, ને દિવ્યધ્વનિ વડે જગતને
બતાવ્યો. એવા સ્વભાવની શ્રદ્ધા કરતાં પોતાને સમ્યગ્દર્શન અને આનંદરૂપ સાધકદશા
પ્રગટી તે અપૂર્વ મંગળ છે. સમ્યગ્દર્શન તે સિદ્ધપદની તળેટી છે, તે જ સિદ્ધક્ષેત્રની
અહીંથી સિદ્ધપદ પામ્યા, તો સ્મરણરૂપ આ યાત્રા છે.
જીવ મોક્ષની તળેટીમાં આવી ગયો. અહીંથી નેમપ્રભુ મોક્ષ પધાર્યા છે ને આ તેની તળેટી
છે. સમ્યગ્દર્શન કરીને જે મોક્ષની તળેટીમાં આવ્યો તેને હવે મોક્ષધામમાં પહોંચતાં
ઝાઝીવાર નહીં લાગે. અહા, જેની તળેટીમાં આવતાં પણ અપૂર્વ આનંદનો